فيهِ حديثُ ابنِ عُمَرَ السَّابِقُ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ العِشَاءِ، وحديثُ عبدِ الله بنِ مُغَفَّلٍ: «بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ». مُتَّفقٌ عليه. كما سَبَقَ.
Dalam bab ini terdapat hadis Ibnu Umar yang telah disebutkan sebelumnya, "Aku pernah mengerjakan salat bersama Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dua rakaat setelah Isya." Juga hadis Abdullah bin Mugaffal, "Di antara setiap dua azan ada salat." (Muttafaq 'Alaih, sebagaimana yang telah lalu).
It comprises the Hadīth cited above in which Ibn ‘Umar (may Allah be pleased with him and his father) reported: “I prayed with the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) two Rak‘ahs after the ‘Ishā’ prayer;” and the Hadīth reported by ‘Abdullāh ibn Mughaffal: “There is a prayer between every two Adhāns.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
1) السنة القبلية للعشاء ليست راتبة، بل هي داخلة في عموم قول النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَ كُلِّ أذانَيْنِ صَلاةٌ».
1) Salat sunah sebelum Isya bukan sunah rawatib, tetapi masuk dalam keumuman hadis Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-: "Di antara setiap dua azan ada salat (sunah)."
1) The Sunnah before the ‘Ishā’ prayer is not Rātibah (a confirmed regular Sunnah). Rather, it falls under the Prophet’s general statement: “There is a prayer between every two Adhāns.”
2) السنة البعدية للعشاء راتبة.
2) Salat sunah setelah Isya adalah rawatib.
2) The Sunnah after the ‘Ishā’ prayer is Rawātib.
الأحاديث المتقدمة، فيها: بيان النوافل التي يُسَنُّ للعبد أن يحافظ عليها دائماً، وهي:
Hadis-hadis yang terdahulu mengandung penjelasan tentang salat-salat sunah yang disunahkan bagi hamba untuk merutinkannya secara terus-menerus, yaitu:
The foregoing Hadīths point out the supererogatory prayers which a person is recommended to perform on a regular basis. They are as follows:
1) الفجر: لها راتبة قبلها، وليس لها راتبة بعدها.
1) Subuh; memiliki rawatib qabliyyah dan tidak memiliki rawatib ba'diyyah.
1) The Fajr prayer: It has a Rātibah Sunnah before it and no Rātibah after it.
2) الظهر: لها راتبة قبلها وبعدها.
2) Zuhur; memiliki rawatib qabliyyah dan ba'diyyah.
2) The Zhuhr prayer: It has a Rātibah Sunnah before and after it.
3) العصر: ليس لها راتبة قبلها ولا بعدها، لكن لها نافلة قبلها، ونافلة بعدها أحياناً.
3) Asar; tidak memiliki rawatib qabliyyah dan ba'diyyah, tetapi memiliki salat sunah sebelumnya, dan kadang-kadang boleh sesudahnya.
3) The ‘Asr prayer: It has no Rātibah Sunnah before or after it. Rather, it has an ordinary supererogatory prayer before it and another one to be performed after it on an occasional basis.
4) المغرب: لها راتبة بعدها، أما قبلها فمستحبَّة غير راتبة.
4) Magrib; memiliki rawatib ba'diyyah, adapun sebelumnya maka hukumnya sunah saja, bukan rawatib.
4) The Maghrib prayer: It has a Rātibah Sunnah after it. As for the Sunnah before it, it is merely recommended, not Rātibah.
5) العشاء: لها راتبة بعدها، أما قبلها فغير راتبة.
5) Isya; memiliki rawatib ba'diyyah, adapun sebelumnya maka hukumnya sunah bukan rawatib.
5) The ‘Ishā’ prayer: It has a Rātibah Sunnah after it. The Sunnah before it is not Rātibah.
نافلة العصر البعدية يدل لمشروعيتها حديث عائشة رضي الله عنه في الصحيح قالت: «ركعتان لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعهما سرّاً ولا علانية: ركعتان قبل صلاة الصبح، وركعتان بعد صلاة العصر» رواه البخاري ومسلم.
Salat sunah setelah Asar disyariatkan berdasarkan hadis Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- dalam Aṣ-Ṣaḥīḥ, dia berkata, "Ada dua rakaat yang tidak pernah ditinggalkan oleh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ketika sendiri maupun ramai: dua rakaat sebelum salat Subuh dan dua rakaat setelah salat Asar." (HR. Bukhari dan Muslim)
The Sunnah after the ‘Asr prayer is proved by a Hadīth in which ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) reported: “There are two Rak‘ahs the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) would not abandon, openly or secretly: two Rak‘ahs before the Fajr prayer and two Rak‘ahs after the ‘Asr prayer.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
وإنما قُيّدت هذه النافلة بهذا القيد: «أحياناً» للعموم المحفوظ في نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس.
Hanya saja salat sunah ini disyaratkan dengan dilakukan secara kadang-kadang saja, berdasarkan keumuman yang telah diketahui tentang larangan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dari mengerjakan salat setelah Asar hingga terbenam matahari.
However, this Sunnah is restricted with the word ‘occasionally’, as the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) generally prohibited prayer after the ‘Asr prayer until sunset.