1/762 ــ عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قال: «نَهَىٰ رسولُ الله عنِ اخْتِنَاثِ الأسْقِيَةِ».
762/1 - Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported: “The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) forbade bending the mouths of waterskins to drink directly from them.”
يعني: أَنْ تكْسَرَ أَفْوَاهُها، ويُشْرَبُ مِنْها. متفقٌ عليه.
[Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
2/763 ــ وعن أبي هريرة رضي الله عنه فال: «نَهَىٰ رسولُ الله أَن يُشْرَبَ مِن فِيِّ السِّقاءِ أو القِرْبَةِ». متفقٌ عليه.
763/2 - Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: “The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) prohibited drinking directly from the mouth of a waterskin.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
3/764 ــ وعن أُمِّ ثَابِتٍ كَبْشَةَ بِنْتِ ثَابِتٍ أُخْتِ حَسَّانَ بْن ثابتٍ رضي الله عنهما قالت: «دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَشَرِبَ مِن فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِماً، فَقُمْتُ إلىٰ فِيهَا فَقَطَعْتُهُ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
764/3 - Um Thābit Kabshah bint Thābit, sister of Hassān ibn Thābit, (may Allah be pleased with both of them) reported: “The Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) visited me and drank from the mouth of a hanging waterskin while he was standing. So, I got up and cut off its mouth.” [Al-Tirmidhi; he classified it as Hasan Sahīh (sound and authentic)]
وَإنَمَا قَطَعَتْهَا، لِتَحْفَظَ مَوْضِعَ فَمِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وَتتبرَّكَ بِهِ، وَتَصُونَهُ عَنِ الابْتِذَالِ. وَهذا الحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلىٰ بَيَانِ الجَوَازِ، والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل، والله أعلم.
She cut it off to keep the part that the Prophet’s mouth touched, seek blessing therefrom, and protect it from degradation. This Hadīth is taken to point out the permissibility of doing so (drinking from the mouth of a waterskin), whereas the two previous Hadīths point out what is better and more perfect. And Allah knows best.
الأسقية: جمع سقاء، والمراد: المتخذ من الجلد صغيراً كان أو كبيراً.
--
من فِي: من فم.
--
1) النهي عن إمالة أفواه الأسقية والشرب منها، خشية وجود أشياء مؤذية في الماء داخل السقاء.
1) Forbiddance from tilting the mouths of waterskins and drinking from them in this state, lest there are harmful things in the water.
2) النهي خاص بمن باشر فمُه فمَ السقاء، لأن ذلك يُنتن الإناء، أما من صبّ ثمّ شرب، فلا بأس به.
2) This forbiddance pertains to the act of putting one’s mouth over the waterskin’s mouth, for this causes stench in the vessel. But there is nothing wrong if a person pours water from the skin and then drinks it.
3) جواز شرب الإنسان قائماً إذا دعت الحاجة لذلك، فيكون ارتكاب النهي لحاجة.
3) It is permissible to drink while standing, if needed. In such a case, a person does what is otherwise forbidden, because of need.
4) جواز التبرك بآثار النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، وحرص الصحابة رضي الله عنهم علىٰ الاحتفاظ بآثاره ليتبركوا بها، أما غيره صلى الله عليه وسلم فلا يُتبرك بشيء من بدنه أو آثاره، فهذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما شرفه الله به من مقام النبوة.
4) It is permissible to seek blessing from the Prophet’s authentic relics. The Companions (may Allah be pleased with them) were keen to retain his relics and belongings to seek blessing therefrom. As for other people, no blessing should be sought from their bodies or relics. This trait exclusively belongs to the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) in light of his status as a Messenger of Allah.