1/1196ــ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَوْلا أن أشُقَّ علىٰ أمَّتي، أو علىٰ النَّاس، لأمرْتُهُم بالسِّوَاك مع كُلِّ صَلاةٍ». متفق عليه.
1/1196- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan bahwasanya Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Sekiranya aku tidak akan menyulitkan umatku -atau manusia- niscaya aku telah mewajibkan mereka untuk melakukan siwāk di setiap salat." (Muttafaq 'Alaih)
2/1197ــ وعن حذيفةَ رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذَا قامَ مِنَ اللَّيلِ يَشُوصُ فاهُ بالسِّواكِ. متفق عليه.
2/1197- Ḥużaifah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa menggosok mulutnya dengan siwāk ketika bangun pada malam hari." (Muttafaq 'Alaih)
«الشَّوْص»: الدْلك.
الشَّوْص (asy-syauṣ): menggosok.
3/1198 ــ وعن عائشةَ رضي الله عنها قَالَت: كنَّا نُعدُّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم سوَاكَهُ وَطَهُورَهُ، فَيَبْعَثُهُ اللهُ مَا شاءَ أن يبعَثهُ مِنَ اللَّيلِ، فَيتسَوَّكُ، وَيَتَوَضَّأ، ويُصلِّي. رواه مسلم.
3/1198- Aisyah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Kami biasa menyiapkan untuk Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- siwāk dan air bersuci beliau. Lantas Allah membangunkan beliau pada waktu yang dikehendaki-Nya pada waktu malam, lalu beliau melakukan siwāk, wudu dan salat." (HR. Muslim)
4/1199 ــ وعن أنس رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أكْثَرْتُ عليكُم في السِّوَاك». رواه البخاري.
4/1199- Anas -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Aku telah sangat sering menganjurkan kalian agar melakukan siwāk." (HR. Bukhari)
5/1200ــ وعن شُريحِ بنِ هانئٍ قَالَ: قلتُ لعائشةَ رضي الله عنها: بأيِّ شيءٍ كَانَ يبدأ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذَا دَخَلَ بَيْتَهُ؟ قَالَت: بالسِّوَاك. رواه مسلم.
5/1200- Syuraiḥ bin Hāni` berkata, Aku bertanya kepada Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā-, "Apa yang pertama kali dilakukan oleh Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ketika beliau memasuki rumahnya?" Aisyah menjawab, "Melakukan siwāk". (HR. Muslim)
6/1201ــ وعن أبي موسىٰ الأشعريِّ رضي الله عنه قَالَ: دخلْتُ علىٰ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَطرَفُ السِّواكِ علىٰ لسانِهِ. متفق عليه، وهذا لفظُ مسلم.
6/1201- Abu Mūsā Al-Asy'ariy -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Aku pernah masuk menemui Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sementara ujung siwāk di atas lidah beliau." (Muttafaq 'Alaih, dan ini redaksi Muslim)
هذه الأحاديث في فضل السواك، والأوقات التي يُستحب فيها، وكيفية التسوّك، وفيها من الهداية:
Hadis-hadis ini berisi tentang keutamaan siwāk, waktu-waktu yang dianjurkan melakukan siwāk, dan caranya. Di dalamnya terdapat beberapa pelajaran:
1) الحثّ الأكيد من النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم علىٰ استعمال السواك عند الوضوء، والصلاة، وعند القيام من الليل، وعند دخول البيت، وكل هذا لتأكّد سُنّيّة السواك.
1) Anjuran tegas dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- untuk melakukan siwāk ketika berwudu, mengerjakan salat, bangun malam hari, dan masuk rumah. Hal ini karena besarnya penekanan terhadap kesunahan siwāk ini.
2) كمال هدي الإسلام في دعوته إلىٰ الطهارة والنظافة، وتطييب الفم والأسنان، خاصة عند ملاقاة الناس.
2) Sempurnanya ajaran Islam dengan ajakannya kepada kesucian dan kebersihan, serta membersihkan mulut dan gigi, khususnya ketika bertemu orang banyak.
3) بيان الطريقة النبوية في التسوك؛ بدَلْك الأسنان، وإمرار السواك علىٰ طرف اللسان، ليتم المقصود من طهارة الفم.
3) Menjelaskan cara Nabi dalam melakukan siwāk, yaitu dengan menggosok gigi dan menjalankan kayu siwāk di atas ujung lidah agar tujuan membersihkan mulut tercapai.
4) كمال خلق النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في صحبته مع أهل بيته، إذَا دخل بدأ بالسواك لئلا تُشمَّ منه رائحة كريهة.
4) Keempurnaan akhlak Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam interaksi beliau bersama keluarganya, yaitu ketika masuk rumah beliau mulai dengan melakukan siwāk agar tidak tercium dari beliau aroma yang tidak baik.
5) جواز الاستخبار عن أحوال الصالحين في بيوتهم، ليقتدىٰ بهم في خصال الخير والطاعة.
5) Boleh menanyakan keadaan orang-orang saleh di rumah mereka dengan tujuan meneladani mereka dalam perkara kebaikan dan ketaatan.
7/1202 ــ عَنْ عائشةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «السِّواكُ مَطهَرَةٌ للفَم، مَرْضَاةٌ للرَّبِّ». رواه النسائيُّ ، وابنُ خُزيمةَ في صحيحه بأسانيد صحيحة.
7/1202- Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- meriwayatkan bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Siwāk itu pembersih mulut dan pengundang keridaan Rabb." (HR. An-Nasā`iy dan Ibnu Khuzaimah dalam Ṣaḥīḥ-nya dengan sanad-sanad sahih)
1) من حكمة الشارع في استحباب السواك أنه يطهر الفم، وهذا فيه صيانة لصحة الإنسان.
1) Di antara hikmah Allah dalam menganjurkan siwāk adalah bahwa siwāk membersihkan mulut, dan ini akan menjaga kesehatan manusia.
2) ملازمة العبد للسواك سبب عظيم لنيل رضا الرب سبحانه وتعالىٰ، فما أحسن الشريعة، عمل يسير وثواب كبير!
2) Merutinkan siwāk adalah sebab besar untuk meraih rida Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā-. Betapa indahnya syariat Islam ini; amalan yang sederhana ternyata bisa mendatangkan pahala yang besar!
8/1203ــ وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الفِطرَةُ خَمْسٌ، أَوْ خَمْسٌ مِنَ الفِطرَةِ: الخِتَانُ، وَالاسْتِحْدَادُ، وَتقلِيمُ الأَظفَارِ، وَنَتْفُ الإبِطِ، وَقَصُّ الشَّارِبِ». متفق عليه.
8/1203- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda, "Sunah fitrah ada lima, atau ada lima sunah fitrah: khitan, istiḥdād (mencukur bulu kemaluan), memotong kuku, mencabut bulu ketiak, dan memendekkan kumis." (Muttafaq 'Alaih)
«الاستحداد»: حلق العانة، وهو حلق الشعر الذي حول الفرج.
الاسْتِحْدَادُ (al-istiḥdād): mencukur bulu kemaluan, yaitu mencukur bulu yang tumbuh di sekitar kemaluan.
9/1204ــ وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «عَشْرٌ مِنَ الفِطرَةِ: قَصُّ الشارِبِ، وَإعْفَاءُ اللِّحْيَةِ، وَالسِّوَاكُ، واسْتِنشَاقُ المَاءِ، وَقَصُّ الأَظفَارِ، وغَسْلُ البَرَاجِمِ، وَنَتفُ الإبطِ، وَحَلقُ العَانَةِ، وانتِقاصُ المَاءِ» قال الرَّاوِي: وَنَسِيتُ العَاشِرَة إلَّا أن يكونَ المَضمَضَةَ، قالَ وَكِيعٌ ــ وَهُوَ أَحَدُ روَاتِهِ ــ انتِقَاصُ الماءِ، يَعْني: الاسْتِنْجَاءَ. رَوَاهُ مُسلِمٌ.
9/1204- Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Ada sepuluh sunah fitrah; memotong kumis, memelihara jenggot, melakukan siwāk, menghirup air ke hidung, memotong kuku, mencuci ruas-ruas jari, mencabut bulu ketiak, mencukur bulu kemaluan, dan beristinja." Periwayat hadis berkata, "Aku lupa yang kesepuluh, tapi kemungkinannya adalah berkumur-kumur." Wakī'- salah seorang periwayat hadis ini- berkata, "Intiqāṣul-mā` artinya: istinja." (HR. Muslim)
«البَرَاجِمُ» بالباءِ الموحدةِ والجيمِ، وهِي: عُقَدُ الأصَابعِ. «وَإعْفَاءُ اللِّحْيَة» مَعْنَاهُ: لا يَقصُّ مِنْهَا شَيئاً.
البَرَاجِمُ (al-barājim), dengan "bā`" dan "jīm", yaitu: ruas-ruas jari. إعْفَاءُ اللِّحْيَة (i'fā` al-liḥyah): maksudnya, tidak memotong jenggot sedikit pun.
الفطرة:الجِبلَّة التي قدَّرها الله تعالىٰ في أصل خِلقة الإنسان، من قبول الخير، وفعل ما هُوَ حَسَن، لو تُرك العبد دون مؤثر يفسد تلك الخلقة.
الفِطرَةُ (al-fiṭrah - fitrah): sifat yang Allah -Ta'ālā- tetapkan pada karakter asli manusia berupa menerima kebenaran dan mengerjakan kebaikan, seandainya manusia dibiarkan tanpa pengaruh yang merusak karakter tersebut.
الختان: هُوَ الطهور، شامل للذكر والأنثىٰ.
الخِتَانُ (al-khitān): bersuci (dengan memotong sedikit kulit kemaluan), dan ini berlaku bagi laki-laki dan perempuan.
استنشاق الماء: جعل الماء في الأنف للتنظيف، يكون في الوضوء، وفي غير الوضوء عند الحاجة.
اسْتِنشَاقُ المَاءِ (istinsyāqul-mā`): memasukkan air ke dalam hidung untuk membersihkannya, dilakukan ketika berwudu dan di luar wudu ketika dibutuhkan.
1) خصال الفطرة منوّعة، ويُقصد منها إكرام الإنسان، وأن يكون علىٰ أكمل هيئة وأحسن حال.
1) Sunah fitrah memiliki banyak macam, tujuannya ialah untuk memuliakan manusia dan supaya dia berada dalam kondisi sempurna dan bagus.
2) دعوة الإسلام إلىٰ التطهُّر والجمال، والنظافة الظاهرة والباطنة.
2) Ajakan Islam kepada bersuci dan keindahan serta kebersihan lahir dan batin.
3) بيان السُّنَّة في «قص الشارب، وتقليم الأظفار، وحلق العانة، ونتف الإبط، لا يُترك أكثر من أربعين يوماً» كما ورد الحديث الصحيح في (سنن الترمذي) عن أنس بن مالك رضي الله عنه.
3) Penjelasan sunah dalam "memendekkan kumis, memotong kuku, mencukur bulu kemaluan, dan mencabut bulu ketiak, agar tidak dibiarkan lebih dari empat puluh hari." Sebagaimana disebutkan oleh hadis sahih dalam Sunan Tirmizi, dari Anas bin Mālik -raḍiyallāhu 'anhu-.
لا ينحرف الإنسان عن الهدي النبوي، ويخالف شيئاً من هذه الخصال إلا لسبب وآفة تحرفه عن أصل الخلقة، كنشأته في بيئة فاسدة، فَلْيحرصِ المؤمن علىٰ التمسك بخصال الفطرة، ففيها الجمال والنظافة، وفيها تحقيق الأجر في اتباع السنة.
Seseorang tidak akan berpaling dari petunjuk Nabi dan menyelisihi sebagian dari sunah ini kecuali karena adanya satu faktor dan penyakit yang memalingkannya dari tabiat aslinya, seperti karena dia besar dalam lingkungan yang rusak. Oleh karena itu, seorang mukmin harus gigih untuk memegang teguh sunah-sunah fitrah ini karena di dalamnya terkandung keindahan, kebersihan, dan raihan pahala dengan mengikuti Sunnah.
10/1205ــ وَعَنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَىٰ». مُتفقٌ عليه.
10/1205- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda, "Potonglah kumis dan biarkan jenggot!" (Muttafaq 'Alaih)
أحفوا: قصُّوا ما طال عن الشفتين.
أَحْفُوا (aḥfū): potonglah yang lebih dari bibir.
أعفوا: وفِّروا واتركوا .
أَعْفُوا (a'fū): biarkan dan tinggalkanlah.
1) قصّ ما زاد علىٰ الشفة من الشوارب من الهدي النبوي، فلا يجوز ترك الشارب يطول دون قصّه.
1) Memotong kumis yang melebihi bibir merupakan petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sehingga kumis tidak boleh dibiarkan panjang tanpa dipotong.
2) اللحية زينة للرجال، ومن كمال خصال الرجولة، ومن تمام الاقتداء بهدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم.
2) Jenggot adalah perhiasan laki-laki dan termasuk pelengkap tanda kelelakian serta kesempurnaan meneladani petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.
3) إن حلق اللحية قدح في تكريم الله تعالىٰ للرجال، وانحراف عن أصل الخلقة التي فطر الله تعالىٰ الرجال عليها، وفيه مخالفة شديدة لهدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وسادات هذه الأمة، فكيف تطيب نفس مؤمن يحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم أن يخالف ما كَانَ عليه رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وسلف الأمة؟!
3) Mencukur jenggot adalah tindakan merusak kemuliaan yang Allah -Ta'ālā- berikan kepada laki-laki serta bentuk penyimpangan dari tabiat asli yang Allah -Ta'ālā- fitrahkan pada laki-laki. Di dalamnya juga terkandung penyelisihan besar terhadap petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan tokoh-tokoh umat ini. Lalu, bagaimana mungkin jiwa seorang mukmin yang cinta kepada Allah dan Rasul-Nya -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- menyelisihi Sunnah Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan sahabat-sahabat beliau serta generasi salaful-ummah?!
4) تعظيم الأمر النبوي الكريم: «أعفوا اللحىٰ»، أي: اتركوها ولا تحلقوها، فأين حال بعض المسلمين من هذا الأمر الدال علىٰ وجوب إعفاء اللحية؟!.
4) Menjunjung tinggi perintah Nabi yang mulia, "Biarkanlah jenggot." Artinya, tinggalkan dan jangan dicukur. Maka, di manakah keadaan sebagian kaum muslimin dalam perintah ini yang menunjukkan kewajiban memelihara jenggot?!