1/762 ــ عن أبي سعيدٍ الخُدْرِيِّ رضي الله عنه قال: «نَهَىٰ رسولُ الله عنِ اخْتِنَاثِ الأسْقِيَةِ».
1/762- Abu Sa'īd Al-Khudriy -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah melarang minum langsung dari mulut tong penampungan air."
يعني: أَنْ تكْسَرَ أَفْوَاهُها، ويُشْرَبُ مِنْها. متفقٌ عليه.
Yaitu dengan merusak mulut tong penampungan air tersebut kemudian minum dari tempat itu. (Muttafaq 'Alaih)
2/763 ــ وعن أبي هريرة رضي الله عنه فال: «نَهَىٰ رسولُ الله أَن يُشْرَبَ مِن فِيِّ السِّقاءِ أو القِرْبَةِ». متفقٌ عليه.
2/763- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Rasulullah -ṣallallahu 'alaihi wasallam- telah melarang minum langsung dari mulut tong penampungan air atau kirbat." (Muttafaq 'Alaih)
3/764 ــ وعن أُمِّ ثَابِتٍ كَبْشَةَ بِنْتِ ثَابِتٍ أُخْتِ حَسَّانَ بْن ثابتٍ رضي الله عنهما قالت: «دخل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَشَرِبَ مِن فِي قِرْبَةٍ مُعَلَّقَةٍ قَائِماً، فَقُمْتُ إلىٰ فِيهَا فَقَطَعْتُهُ». رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
3/764- Ummu Ṡābit, Kabsyah binti Ṡābit, saudari Hassân bin Ṡābit -raḍiyallāhu 'anhumā- berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- datang mengunjungiku lalu minum dari mulut kirbat yang tergantung sambil berdiri. Maka aku berdiri menuju mulut kirbat itu kemudian memotongnya." (HR. Tirmizi dan dia berkata, "Hadis hasan sahih")
وَإنَمَا قَطَعَتْهَا، لِتَحْفَظَ مَوْضِعَ فَمِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، وَتتبرَّكَ بِهِ، وَتَصُونَهُ عَنِ الابْتِذَالِ. وَهذا الحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلىٰ بَيَانِ الجَوَازِ، والحديثان السابقان لبيان الأفضل والأكمل، والله أعلم.
Ummu Ṡābit memotong mulut kirbat tersebut dengan tujuan untuk menyimpan bekas mulut Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan mengambil berkahnya serta menjaganya agar tidak dihinakan. Hadis ini harus ditafsirkan untuk menjelaskan kebolehan minum langsung dari mulut kirbat dan sejenisnya, sedangkan dua hadis sebelumnya untuk menjelaskan yang lebih utama dan lebih sempurna. Wallāhu a'lam.
الأسقية: جمع سقاء، والمراد: المتخذ من الجلد صغيراً كان أو كبيراً.
الأَسْقِيَةُ (al-asqiyah), bentuk jamak dari "سِقَاء" (siqā`), maksudnya, tong yang terbuat dari kulit, baik kecil ataupun besar.
من فِي: من فم.
مِنْ فِي (min fī): dari mulut.
1) النهي عن إمالة أفواه الأسقية والشرب منها، خشية وجود أشياء مؤذية في الماء داخل السقاء.
1) Larangan memiringkan mulut tong air kemudian minum dari tempat itu karena dikhawatirkan akan ada sesuatu yang membahayakan dari dalam air yang ada dalam tong.
2) النهي خاص بمن باشر فمُه فمَ السقاء، لأن ذلك يُنتن الإناء، أما من صبّ ثمّ شرب، فلا بأس به.
2) Larangan ini khusus pada orang yang langsung menempelkan mulutnya di mulut tong, karena hal itu akan mengotori wadah. Adapun orang yang menuangkannya kemudian minum, maka tidak mengapa.
3) جواز شرب الإنسان قائماً إذا دعت الحاجة لذلك، فيكون ارتكاب النهي لحاجة.
3) Diperbolehkan bagi seseorang untuk minum dengan berdiri jika ada kebutuhan untuk itu, sehingga perbuatan melanggar larangan itu disebabkan karena adanya suatu kebutuhan.
4) جواز التبرك بآثار النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، وحرص الصحابة رضي الله عنهم علىٰ الاحتفاظ بآثاره ليتبركوا بها، أما غيره صلى الله عليه وسلم فلا يُتبرك بشيء من بدنه أو آثاره، فهذا من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم، لما شرفه الله به من مقام النبوة.
4) Boleh bertabaruk dengan bekas-bekas peninggalan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- yang benar serta perhatian para sahabat untuk menyimpan bekas beliau untuk digunakan bertabaruk. Adapun selain Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- maka tidak boleh bertabaruk dengan apa pun dari tubuhnya atau bekas peninggalannya. Karena ini adalah kekhususan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lantaran Allah telah memuliakan beliau dengan kedudukan kenabian.