1/820 ــ عن عبدِ الله بنِ زيدٍ رضي الله عنهما أَ نَّهُ رأَىٰ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مُسْتَلْقِياً في المَسْجِدِ، وَاضِعاً إحْدَىٰ رِجْلَيْهِ عَلىٰ الأخْرَىٰ. متفقٌ عليه.
1/820- Abdullah bin Zaid -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan bahwa dia pernah melihat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidur telentang di dalam masjid dengan mengangkat salah satu kaki menyilang di atas yang lain." (Muttafaq 'Alaih)
1) جواز الاستلقاء علىٰ القفا، ووضع إحدىٰ الرجلين علىٰ الأخرىٰ، في وقت الراحة لا عند مجتمع الناس.
1) Boleh tidur telentang di atas tengkuk dan meletakkan salah satu kaki menyilang di atas yang lain ketika bersantai, bukan ketika banyak orang.
2) جواز الاضطجاع والاتكاء ونحوها من هيئة الاستراحة في المسجد، بشرط أن يأمن المستلقي انكشافَ العورة.
2) Boleh berbaring, bersandar, dan posisi-posisi santai lainnya di dalam masjid, dengan syarat orang yang tidur telentang aman dari tersingkap auratnya.
ورد في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه: «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهىٰ عن وضع إحدىٰ الرجلين علىٰ الأخرىٰ عند الاستلقاء علىٰ الظهر».
Disebutkan dalam Ṣaḥīḥ Muslim, dari hadis Jābir -raḍiyallāhu 'anhu-, "Bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melarang mengangkat salah satu kaki menyilang di atas yang lain ketika tidur telentang di atas punggung."
قال النووي ــ رحمه الله تعالىٰ ــ في معنىٰ الحديث: «قال العلماء: أحاديث النهي عن الاستلقاء رافعاً إحدىٰ رجليه علىٰ الأخرىٰ محمولة علىٰ حالة تظهر فيها العورة أو شيء منها، وأما فعله صلى الله عليه وسلم فكان علىٰ وجه لا يظهر منها شيء، وهذا لابأس به ولا كراهة فيه علىٰ هذه الصفة... والله أعلم». (شرح صحيح مسلم).
An-Nawawiy -raḥimahullāh- berkata menjelaskan makna hadis ini, "Para ulama menerangkan bahwa hadis-hadis yang melarang tidur telentang dengan mengangkat salah satu kaki menyilang di atas yang lain, bentuk larangannya dibawa kepada keadaan yang memperlihatkan aurat atau sebagiannya. Adapun yang dilakukan oleh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- maka beliau melakukannya dengan cara yang tidak memperlihatkan aurat sedikit pun. Sebab itu, tidur dengan posisi seperti ini boleh, tidak dimakruhkan. Wallāhu a'lam." (Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim)
2/821 ــ وعن جَابر بن سَمُرةَ رضي الله عنه قال: «كان النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّىٰ الْفَجْرَ تَرَبَّعَ في مَجْلِسِهِ حَتَّىٰ تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ» حديث صحيح، رواه أبو داود وغيره بأسانيدِ صحيحة.
2/821- Jābir bin Samurah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa duduk bersila di tempat duduknya apabila telah selesai salat subuh hingga matahari terbit dengan terang." (Hadis sahih; HR. Abu Daud dan lainnya dengan sanad-sanad sahih)
3/822 ــ وعن ابنِ عمر رضي الله عنهما قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفِنَاءِ الكَعْبَةِ مُحْتَبِياً بِيَدَيْهِ هَكَذا، وَوَصَفَ بيدَيْهِ الاحْتِبَاءَ، وَهُوَ القُرْفُصَاءُ». رواه البخاري.
3/822- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- berkata, "Aku pernah melihat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- duduk memeluk betis di pelataran Kakbah seperti ini." Kemudian Ibnu Umar memperagakannya dengan memeluk kedua betisnya dengan kedua tangannya, dan inilah yang dinamakan duduk qurfuṣā`. (HR. Bukhari)
4/823 ــ وعن قَيْلَةَ بنتِ مَخْرَمَةَ رضي الله عنها قالت: رَأيْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ قَاعِدٌ القُرْفُصاءَ، فَلَمَا رَأَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم المُتَخَشِّعَ في الجِلْسَةِ أُرعِدْتُ مِنَ الفَرَق. رواه أبو داود، والترمذي.
4/823- Qailah binti Makhramah -raḍiyallāhu 'anhā- berkata, "Aku pernah melihat Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- duduk memeluk betisnya. Maka, ketika aku melihat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- sangat khusyuk dalam satu cara duduknya, aku bergetar ketakutan." (HR. Abu Daud dan Tirmizi)
5/824 ــ وعنِ الشَّرِيد بنِ سُوَيدٍ رضي الله عنه قال: مَرَّ بي رسولُ الله وَأَنا جَالِسٌ هكَذا، وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ اليُسْرَىٰ خَلْفَ ظَهْرِي، وَاتَكَأْتُ عَلىٰ أَلْيَةِ يَدِي، فقال: «أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ المَغْضُوبِ عَلَيْهِم؟». رواه أبو داود بإسنادٍ صحيحٍ.
5/824- Asy-Syarīd bin Suwaid -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- lewat di dekatku sementara aku duduk seperti ini, yaitu aku meletakkan tangan kiriku ke belakang punggung lalu bertumpu dengan bagian bawah telapak tanganku." Maka beliau bersabda, "Apakah engkau duduk seperti cara duduk orang yang dimurkai?!" (HR. Abu Daud dengan sanad sahih)
حسناء: بيضاء.
حَسْنَاءَ (ḥasnā`): putih, terang.
الاحْتِبَاء: جِلسة المحتبي أن يقيم فخذيه وساقيه، ويجعل يديه مضمومتين علىٰ الساقين.
الاحْتِبَاء (al-iḥtibā`): duduk dengan menegakkan paha dan lutut lalu memelukkan kedua tangan pada kedua betis.
الفَرَق: الخوف.
الفَرَق (al-faraq): takut.
أَلْيَة: اللحمة التي في أصل الإبهام وما تحته.
أَلْيَة (alyah): daging yang terletak di bawah pangkal ibu jari dan seterusnya ke bawah.
1) جواز أن يقعد الإنسان متربّعاً ومحتبياً، فهذا من التوسعة علىٰ الناس.
1) Seseorang boleh duduk bersila dan duduk memeluk betis, dan ini adalah bentuk kelonggaran kepada manusia.
2) أهل الإيمان بهيئتهم يَخَافهم غيرهم ويهابهم، فلِمَ لا يهابنا عدُّونا؟ إن سبب ذلك الوهن: حب الدنيا، وكراهية الموت! فهل من عودة لتحريك الإيمان في الأُمة؟!
2) Orang yang beriman semestinya akan ditakuti dan disegani oleh yang lain melalui penampilan mereka. Lalu mengapa sekarang musuh tidak takut kepada kita? Sebabnya adalah al-wahn, yaitu cinta dunia dan benci kematian! Masih adakah jalan kembali untuk menggerakkan iman di tengah-tengah umat?!
3) يُنهىٰ عن قعدة المغضوب عليهم؛ بأن تُجعل اليد من خلف الظهر، ويُجعل بطن الكف علىٰ الأرض ويُتكأ عليها.
3) Larangan duduk seperti cara duduknya orang yang dimurkai, yaitu meletakkan tangan ke belakang punggung lalu bagian dalam telapak tangan ditempelkan ke lantai dan bertumpu di atasnya.
نهت الشريعة عن التشبّه بالأمم الكافرة عموماً، ومن ذلك: النهي عن التشبّه بالمغضوب عليهم، وهم اليهود، فهذه الأمة المحمدية المرحومة، عليها أن تتميز في كلّ شيء، حتىٰ في جلستها.
Agama Islam telah melarang perilaku tasyabbuh (menyerupai) umat kafir secara umum. Di antaranya larangan meniru orang-orang yang dimurkai, yaitu orang-orang yahudi. Maka umat Muhammad yang tercinta ini harus berbeda dalam segala hal dari mereka, bahkan sampai dalam cara duduknya.