قَالَ الله تعالىٰ: {حَٰفِظُواْ عَلَى ٱلصَّلَوَٰتِ وَٱلصَّلَوٰةِ ٱلوُسطَىٰ} [البقرة: 238]، وقال تعالىٰ: {فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتَوُاْ ٱلزَّكَوٰةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُم} [التوبة: 5].
Allah -Ta'ālā- berfirman, "Peliharalah semua salat dan salat Al-Wusṭā." (QS. Al-Baqarah: 238) Allah -Ta'ālā- juga berfirman, "Jika mereka bertobat dan melaksanakan salat serta menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka." (QS. At-Taubah: 5)
1) الترغيب في المحافظة علىٰ الصلوات، والعناية الخاصة بصلاة العصر، فهي الصلاة الوسطىٰ، فسَّرها بذلك رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم.
1) Anjuran untuk menjaga salat serta perhatian khusus pada salat Asar yang merupakan salat Al-Wusṭā, sebagaimana hal itu dijelaskan oleh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.
2) إن إقامة الصلاة دليل علىٰ صدق توبة العبد.
2) Menegakkan salat adalah bukti jujurnya tobat seorang hamba.
1/1074ــ وعنِ ابنِ مسعودٍ رضي الله عنه قالَ: سَأَلتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: أَيُّ الأعْمَالِ أَفْضَلُ؟ قال: «الصّلاةُ عَلىٰ وَقْتِهَا» قلتُ: ثمَّ أَيُّ؟ قال: «بِرُّ الوَالِدَيْنِ» قلتُ: ثُمَّ أَيُّ؟ قال: «الجِهَادُ في سَبِيلِ الله». متفقٌ عليه.
1/1074- Ibnu Mas'ūd -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Aku bertanya kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, "Amalan apakah yang paling Allah -Ta'ālā- cintai?" Beliau menjawab, "Salat di awal waktunya." Aku bertanya, "Kemudian amalan apa?" Beliau menjawab, "Berbakti kepada kedua orang tua." Aku bertanya lagi, "Kemudian amalan apa?" Beliau menjawab, "Jihad di jalan Allah." (Muttafaq 'Alaih)
1) التنبيه علىٰ تفاضل الأعمال الشرعية؛ فالعبادات بعضها أفضل من بعض، والعبد الفقيه من يفعل العبادة الفاضلة في وقتها المناسب، فكل عبادة بحسب وقتها تكون أفضل.
1) Mengingatkan adanya perbedaan tingkat keutamaan di antara amalan agama, yaitu sebagian ibadah lebih afdal dari yang lain. Hamba yang paham adalah yang mengerjakan ibadah yang utama di waktunya yang tepat, karena masing-masing ibadah ketika dikerjakan sesuai dengan waktunya adalah ibadah yang lebih afdal.
2) إثبات محبة الله تعالىٰ، فهو سبحانه يحب الأعمال كما يحب العاملين.
2) Menetapkan sifat cinta bagi Allah -Ta'ālā-, yaitu Allah Yang Mahasuci mencintai amal saleh sebagaimana Dia mencintai orang yang beramal.
3) الصلاة علىٰ وقتها المستحب شرعاً هو الأفضل، فمن الصلوات ما يُطلب تقديمها كالفجر والعصر والمغرب، ومن الصلوات ما يكون تأخيرها أفضل، كالظهر عند شدة الحر، والعشاء أحياناً ما لم يشق علىٰ الناس.
3) Salat di awal waktunya yang dianjurkan secara agama adalah lebih afdal. Sebagian salat ada yang diperintahkan agar disegerakan, seperti Subuh, Asar, dan Magrib. Sebagian lagi ada yang mengakhirkannya lebih afdal, seperti Zuhur ketika terik panas dan Isya secara kadang-kadang selama tidak memberatkan jemaah.
2/1075 ــ عَنْ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بُنِيَ الإسلامُ علىٰ خمسٍ: شهادةِ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّ محمداً رَسُولُ اللهِ، وإقامِ الصَّلاةِ، وإيتاءِ الزَّكاةِ، وَحجِّ البيتِ، وصومِ رمضانَ». متفق عليه.
2/1075- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Islam dibangun di atas lima pondasi; syahadat 'Lā ilāha illallāh Muḥammad rasūlullāh', penegakan salat, pembayaran zakat, haji ke Baitullah, dan puasa di bulan Ramadan." (Muttafaq 'Alaih)
3/1076 ــ وعنهُ قال: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أقاتِلَ النَّاسَ حتَّىٰ يَشْهَدُوا أَنْ لاَ إلهَ إلَّا اللهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ الله، وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإذا فعَلُوا ذلِكَ، عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إلاّ بِحَقِّ الإسْلامِ، وَحِسَابُهمْ عَلىٰ الله». متفقٌ عليه.
3/1076- Juga dari Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā-, dia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Aku diperintahkan untuk memerangi manusia sampai mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan yang berhak disembah selain Allah dan sesungguhnya Muhammad adalah utusan Allah, menegakkan salat, dan menunaikan zakat. Apabila mereka melakukan hal itu, maka mereka telah melindungi darah dan harta mereka dariku kecuali dengan hak Islam. Sedangkan perhitungan amalan mereka terserah kepada Allah -Ta'ālā-." (Muttafaq 'Alaih)
1) الإسلام بناء قوي محكم، وأركان الإسلام هي أعمدة هذا البناء، وحسن إسلام العبد بحسب قيامه بهذه الأعمدة.
1) Islam adalah bangunan yang kuat dan kukuh, sedangkan rukun-rukun Islam adalah tiang bangunan itu, dan indahnya keIslaman seorang hamba tergantung bagaimana ia menegakkan tiang-tiang tersebut.
2) شهادة التوحيد (لا إله إلا الله)، تضمنت اليقين القلبي، مَعَ إقرار اللسان، أنه لا معبودَ حقٌّ إلا الله، مَعَ القيام بما يلزم هذه الشهادة من أعمال الجوارح والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
2) Syahadat tauhid "Lā ilāha illallāh" berisikan keyakinan hati disertai pengikraran lisan bahwasanya tidak ada sesembahan yang benar kecuali Allah disertai melaksanakan apa yang menjadi konsekuensi dari syahadat (kesaksian) tersebut berupa amalan anggota badan serta mengikuti Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.
3) إن إقامة الصلاة والمحافظة عليها أصل عظيم في بناء دين الإسلام، فمن أقام الصلاة فقد أقام الدين، ومن ترك الصلاة فقد هدم الدين.
3) Menegakkan salat dan menjaganya adalah pilar besar dalam bangunan agama Islam; siapa yang menegakkan salat maka dia telah menegakkan agamanya, dan siapa yang meninggalkan salat maka dia telah merobohkan agamanya.
4) مشروعية قتال من ترك الصلاة حَتَّىٰ يعود إلىٰ صلته بالله تعالىٰ.
4) Perintah memerangi orang yang meninggalkan salat hingga dia kembali memperbaiki salat dan hubungannya dengan Allah -Ta'ālā-.
4/1077 ــ وعن معاذٍ رضي الله عنه قالَ: بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلىٰ اليَمَنِ، فقال: «إنَّكَ تَأْتي قَوْماً مِنْ أَهْلِ الكِتَابِ، فَادْعُهُمْ إلىٰ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إلهَ إلَّا اللهُ، وأني رسولُ الله، فَإنْ هم أَطَاعُوا لِذلِكَ، فَأعلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ تعالىٰ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلواتٍ في كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، فَإنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ، فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ عَلىٰ فُقَرَائِهِمْ، فإنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذلِكَ، فَإيَّاكَ وَكَرَائِمَ أمْوَالِهمْ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ، فَإنَّهُ لَيْسَ بَيْنَها وَبَينَ الله حِجَابٌ». متفقٌ عليه.
4/1077- Mu'āż -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan: Aku diutus oleh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- ke Yaman seraya bersabda, "Sesungguhnya engkau akan mendatangi suatu kaum dari Ahli Kitab, maka serulah mereka kepada syahadat bahwa tiada ilah yang berhak disembah selain Allah dan aku adalah utusan Allah. Jika mereka menaatimu dalam masalah ini, sampaikan kepada mereka bahwasanya Allah telah mewajibkan kepada mereka lima kali salat setiap hari dan malam. Jika mereka telah menaatimu dalam masalah itu, maka sampaikan kepada mereka bahwa Allah mewajibkan zakat kepada mereka, yang diambil dari orang-orang kaya mereka dan dikembalikan kepada orang-orang miskin mereka. Jika mereka menaatimu dalam masalah itu, maka janganlah mengambil harta-harta mereka yang bagus (sebagai zakat). Takutlah terhadap doa orang yang dizalimi karena tidak ada penghalang apa pun antara doanya dengan Allah." (Muttafaq 'Alaih)
كرائم أموالهم: نفائس الأموال.
كَرَائِمَ أمْوَالِهمْ (karā`im amwālihim): harta mereka yang bagus.
1) علىٰ الداعية إلىٰ الله تعالىٰ أن يعرف حال الناس المدعوّين، حَتَّىٰ يتمكن من دعوتهم علىٰ الوجه الصحيح.
1) Kewajiban seorang dai yang berdakwah kepada Allah -Ta'ālā- adalah mengetahui keadaan orang yang didakwahi supaya dia bisa mendakwahi mereka secara benar.
2) أول ما يُخاطَب به الناس دعوتهم إلىٰ توحيد الله تعالىٰ، فهو أساس دين الإسلام.
2) Perkara pertama yang disampaikan kepada manusia adalah mengajak mereka untuk menauhidkan Allah -Ta'ālā-, karena tauhid adalah fondasi agama Islam.
3) إن دعوة الناس إلىٰ تحقيق توحيد الله تعالىٰ، وإلىٰ الصلاة المفروضة، والتحذير من تركها من أكبر مهمات الداعية.
3) Mengajak manusia untuk merealisasikan tauhid kepada Allah -Ta'ālā-, menegakkan salat fardu, dan memperingatkan agar tidak meninggalkannya termasuk tugas dai yang paling besar.
5/1078 ــ عَنْ جابر رضي الله عنه قَالَ: سمعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إنَّ بين الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ والكُفرِ تَرْكَ الصَّلاةِ». رواه مسلم.
5/1078- Jābir -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Aku mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "(Pemisah) antara seseorang dan kesyirikan serta kekufuran adalah meninggalkan salat." (HR. Muslim)
6/1079 ــ عَنْ بريدةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «العهدُ الذي بينَنَا وبَيْنَهُمُ الصَّلاةُ، فَمَنْ ترَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ». رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
6/1079- Buraidah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda, "Perjanjian antara kita dan mereka adalah salat, siapa yang meninggalkannya berarti dia telah kafir. (HR. Tirmizi dan dia berkata, "Hadis hasan sahih")
7/1080ــ وعن عبدِ الله بن شقيقِ التابعيِّ المُتَّفَقِ عَلىٰ جَلالَتِهِ رَحِمَه الله قال: كانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لاَ يَرَوْنَ شَيْئاً مِنَ الأعْمَالِ تَرْكُهُ كُفْرٌ غَيْرَ الصَّلاةِ. رواه الترمذي في كتابِ الإيمانِ بإسنادٍ صحيحٍ.
7/1080- Abdullah bin Syaqīq, seorang tabiin yang disepakati kemuliannya -raḥimahullāh- berkata, "Dahulu, sahabat-sahabat Nabi Muhammad -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak melihat ada satu pun amalan yang meninggalkannya adalah kekufuran selain salat." (HR. Tirmizi dalam Kitāb Al-Īmān dengan sanad sahih)
1) التحذير الشديد من إضاعة الصلاة؛ فتركها من أعمال الكفر، حَتَّىٰ إن بعض العلماء يقول: إن تارك الصلاة كسلاً كافرٌ كفراً أكبر، مخرج عن الملة!.
1) Peringatan keras agar tidak melalaikan salat karena meninggalkan salat termasuk perbuatan kufur. Bahkan sebagian ulama mengatakan, bahwa orang yang meninggalkan salat dengan sebab malas juga telah kafir dengan jenis kufur akbar yang mengeluarkan dari agama!
2) الفرق بين المسلم وغيره هو أمر الصلاة، فهي علامة فارقة بين أهل الإيمان وأهل الكفران.
2) Pembeda antara orang muslim dan non muslim adalah perkara salat, yaitu salat adalah tanda yang membedakan antara orang beriman dan orang kafir.
3) إن صحابة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كان يرون ترك الصلاة من أعمال الكفر. فهل من متّعظ؟!
3) Sahabat-sahabat Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- berpendapat bahwa meninggalkan salat termasuk perbuatan kufur; maka adakah yang mengambil pelajaran?!
8/1081ــ وعن أَبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قالَ: قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إنَّ أَوَّلَ ما يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلاتُهُ، فَإنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنجَحْ، وَإنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فإنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْئاً، قالَ الرَّبُّ _عز وجل_: انظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ، فَيُكَمَّلُ منها ما انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ ؟ ثمَّ يَكونُ سَائِرُ أعمَالِهِ عَلىٰ هذا». رواه الترمذي وقال: حديث حسن.
8/1081- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Sesungguhnya amalan hamba yang paling pertama dihisab untuknya di hari Kiamat adalah salatnya. Jika salatnya bagus, maka dia telah beruntung dan sukses. Namun jika salatnya rusak, maka dia telah gagal dan rugi. Jika ada yang kurang dari salat fardunya, Allah Yang Mahamulia lagi Mahaagung berfirman, 'Lihatlah, apakah hamba-Ku memiliki salat sunah untuk menyempurnakan yang kurang dari salat fardunya?' Kemudian semua amalnya akan dihisab seperti ini." (HR. Tirmizi dan dia berkata, "Hadis hasan")
أنجح: فاز وظفر بمطلوبه.
أَنجَحَ (anjaḥa): ia sukses dan meraih apa yang diinginkannya.
1) الصلاة من أول الأعمال التي يحاسب عليها العبد يوم القيامة.
1) Salat adalah amalan pertama yang akan dihisab pada hamba di hari Kiamat.
2) إنَّ صلاح صلاة العبد سبب لتيسير حسابه يوم الجزاء.
2) Bagusnya salat seorang hamba akan menjadi kemudahan hisab seluruh amalannya pada Hari Pembalasan nanti.
3) صلاة النوافل مكملات للفرائض، فالموفَّق من حرص علىٰ صلاة النافلة، تكميلاً لنقص الفريضة، ولينال محبة الله تعالىٰ.
3) Salat sunah menjadi penyempurna salat fardu, sehingga orang yang diberi taufik adalah yang berusaha menjaga salat sunah untuk menyempurnakan kekurangan salat fardu dan untuk meraih cinta Allah -Ta'ālā-.
4) من رحمة الله تعالىٰ بعباده أن شرع النوافل حمىً وتعظيماً للفرائض، وجبراً لنقصها.
4) Di antara bentuk rahmat Allah -Ta'ālā- kepada hamba-Nya ialah Allah mensyariatkan ibadah-ibadah sunah untuk melindungi dan menjunjung yang fardu serta menyempurnakan kekurangannya.