قَالَ الله تَعَالىٰ: {إِنَّ ٱلَّذِينَ يَأكُلُونَ أَموَٰلَ ٱليَتَٰمَىٰ ظُلمًا إِنَّمَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِم نَارا وَسَيَصلَونَ سَعِيرا} [النساء: 10]، وقَالَ تَعَالَىٰ: {وَلَا تَقرَبُواْ مَالَ ٱليَتِيمِ إِلَّا بِٱلَّتِي هِيَ أَحسَنُ} [الأنعام: 152]، وقَالَ تَعَالَىٰ: {وَيَسَٔلُونَكَ عَنِ ٱليَتَٰمَىٰ قُل إِصلَاح لَّهُم خَير وَإِن تُخَالِطُوهُم فَإِخوَٰنُكُم وَٱللَّهُ يَعلَمُ ٱلمُفسِدَ مِنَ ٱلمُصلِحِ} [البقرة: 220].
Allah -Ta'ālā- berfirman, "Sesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api dalam perutnya dan mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka)." (QS. An-Nisā`: 10) Dia juga berfirman, "Dan janganlah kalian mendekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat." (QS. Al-An'ām: 152) Dia juga berfirman, "Mereka menanyakan kepadamu (Muhammad) tentang anak-anak yatim. Katakanlah, 'Memperbaiki keadaan mereka adalah baik!' Dan jika kamu mempergauli mereka, maka mereka adalah saudara-saudaramu. Allah mengetahui orang yang berbuat kerusakan dan yang berbuat kebaikan." (QS. Al-Baqarah: 220)
1) لا يحل الخوض في أموال اليتامىٰ بالظلم والعدوان، لأن ذلك من كبائر الذنوب.
1) Tidak halal ikut campur mengurus harta anak yatim dengan cara zalim dan melampaui batas karena yang demikian itu termasuk dosa besar.
2) يجوز استثمار مال اليتيم فيما يرجع عليه بالمنفعة والخير.
2) Boleh menginvestasikan harta anak yatim pada sesuatu yang akan mendatangkan manfaat dan kebaikan baginya.
1/1614ــ وَعَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ» قَالُوا:يا رَسُولَ الله وَمَا هُنَّ؟ قال: «الشِّرْكُ بِالله، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، والتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وقذفُ المُحْصَنَاتِ المُؤمِناتِ الغَافِلاتِ». متفقٌ عليه.
1/1614- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bahwa beliau bersabda, "Jauhilah tujuh dosa yang membinasakan!" Mereka (para shahabat) bertanya, “Wahai Rasulullah! Apa saja dosa-dosa yang membinasakan itu?” Beliau menjawab, “Menyekutukan Allah, sihir, membunuh jiwa yang telah Allah haramkan melainkan dengan sebab yang benar, memakan riba, memakan harta anak yatim, berpaling (lari) dari medan pertempuran, dan menuduh wanita yang beriman lagi suci nan menjaga kehormatannya dengan tuduhan berbuat zina." (Muttafaq 'Alaih)
«المُوبِقَاتُ»: المُهْلِكَاتُ.
المُوبِقَاتُ (al-mūbiqāt): yang membinasakan.
1) التحذير من أكل مال اليتيم؛ فهو من المهلكات في الدنيا والآخرة، فقد جعله الرسول صلى الله عليه وسلم مقروناً بالشرك بالله تعالىٰ الذي هو أعظم الذنوب وأظلم الظلم.
1) Peringatan dari makan harta anak yatim karena termasuk dosa yang membinasakan di dunia dan akhirat, bahkan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah menyandingkannya dengan kesyirikan kepada Allah -Ta'ālā- yang merupakan dosa dan kezaliman paling besar.
2) إن انتشار هذه الموبقات في المجتمعات من أسباب الهلاك والتفكك.
2) Tersebarnya dosa-dosa yang membinasakan ini di tengah masyarakat menjadi sebab kebinasaan dan kehancuran.
قد دلت نصوص الشريعة على جبر خاطر المنكسر قلبه، وهذا من أجل صور الرحمة بتعاليم دين الإسلام، فلما كان اليتيم ضعيفاً منفرداً، عظمت الشريعة صيانة حقه بحفظ ماله وتنميته، بل والإحسان إليه إيجاباً أو استحباباً {وَإِذَا حَضَرَ ٱلقِسمَةَ أُوْلُواْ ٱلقُربَىٰ وَٱليَتَٰمَىٰ وَٱلمَسَٰكِينُ فَٱرزُقُوهُم مِّنهُ وَقُولُواْ لَهُم قَولا مَّعرُوفا}.
Nas-nas agama menunjukkan perintah untuk menghibur perasaan orang yang hatinya sedih dan menderita. Hal ini merupakan potret paling nyata tentang besarnya kasih sayang dalam ajaran agama Islam. Manakala anak yatim adalah orang lemah sebatang kara, maka syariat Islam menjunjung perlindungan haknya dengan menjaga dan mengembangkan hartanya, bahkan juga memerintahkan berbuat baik kepadanya, baik perintah wajib ataupun anjuran; "Dan apabila sewaktu pembagian itu hadir beberapa kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, maka berilah mereka dari harta itu (sekadarnya) dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang baik." (QS. An-Nisā`: 8)