قَالَ الله تَعَالىٰ: {إِن يَدعُونَ مِن دُونِهِۦ إِلَّا إِنَٰثا وَإِن يَدعُونَ إِلَّا شَيطَٰنا مَّرِيدا * لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِن عِبَادِكَ نَصِيبا مَّفرُوضا * وَلَأُضِلَّنَّهُم وَلَأُمَنِّيَنَّهُم وَلَأمُرَنَّهُم فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلأَنعَٰمِ وَلَأمُرَنَّهُم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلقَ ٱللَّهِ} الآية [النساء: 117 ــ 119].
Allah -Ta'ālā- berfirman, "Yang mereka sembah selain Allah itu tidak lain hanyalah ināṡan (berhala), dan mereka tidak lain hanyalah menyembah setan yang durhaka, yang dilaknati Allah, dan (setan) itu mengatakan, 'Aku pasti akan mengambil bagian tertentu dari hamba-hamba-Mu. Dan pasti akan kusesatkan mereka, akan kubangkitkan angan-angan kosong pada mereka, akan kusuruh mereka memotong telinga-telinga binatang ternak (lalu mereka benar-benar memotongnya), dan akan aku suruh mereka mengubah ciptaan Allah (lalu mereka benar-benar mengubahnya) ...” (QS. An-Nisā`: 117-119)
1) إن تغيير خلق الله _عز وجل_ من مُضِلاّت الشيطان للإنسان .
1) Mengubah ciptaan Allah -'Azza wa Jalla- berasal dari penyesatan setan kepada manusia.
2) الشيء المحرم في تغيير خلق الله ما كان في غير المأذون به شرعاً، مما هو طاعة للشيطان، أمّا المأذون فيه، كنتف الإبط، وقص الشعر، والشارب ،ونحوه فإنه مشروع.
2) Yang diharamkan dalam mengubah ciptaan Allah adalah melakukan sesuatu yang tidak dibolehkan secara syariat dalam bentuk ketaatan kepada setan. Adapun yang dibolehkan, seperti mencabut bulu ketiak, memangkas rambut dan kumis, dan semisalnya, maka hal itu disyariatkan.
1/1642 ــ وَعَنْ أَسْمَاءَ رضي الله عنها أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، إنَّ ابْنَتِي أَصابَتْهَا الْحَصْبَةُ، فَتَمَرقَ شَعْرُهَا، وَإنِّي زَوَّجْتُهَا، أَفَأَصِلُ فِيهِ ؟ فَقَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْوَاصِلَةَ وَالمَوصُولَةَ». متفقٌ عليه.
1/1642- Asmā` -raḍiyallāhu 'anhā- meriwayatkan bahwa seorang wanita bertanya kepada Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, dia berkata, "Wahai Rasulullah! Putriku ditimpa campak sehingga rambutnya rontok, sementara aku hendak menikahkannya, bolehkah aku menyambungnya?" Beliau bersabda, "Allah melaknat wanita yang menyambung rambut dan yang disambung rambutnya." (Muttafaq ‘Alaih)
وفي روايةٍ: «الْوَاصِلَةَ، وَالمُسْتَوْصِلَةَ».
Dalam riwayat lain, "Wanita yang menyambung rambut dan yang meminta rambutnya disambung."
قَوْلُها: «فَتَمَرَّقَ» هو بالرَّاءِ، ومَعناه: انْتَثَرَ وَسقَطَ. وَالْوَاصِلَةُ: الَّتي تَصِلُ شَعْرَهَا، أو شَعْرَ غيرها بشَعْرٍ آخَرَ. «وَالمَوْصُولَةُ»: الَّتي يُوصَلُ شَعْرُهَا. «وَالمُسْتَوْصِلَةُ»: الَّتي تَسْأَلُ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ لَها.
فَتَمَرَّقَ (fa tamarraqa) dengan "rā`": berjatuhan dan rontok. الْوَاصِلَةُ (al-wāṣilah): wanita yang menyambung rambutnya sendiri, atau menyambung rambut wanita lain dengan rambut lain. المَوْصُولَةُ (al-mauṣūlah): wanita yang rambutnya disambung. المُسْتَوْصِلَةُ (al-mustauṣilah): wanita yang minta rambutnya disambung.
وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها نَحْوُهُ، متفقٌ عليهِ.
Juga diriwayatkan oleh Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- dengan lafal yang semisal dengannya. (Muttafaq 'Alaih)
2/1643ــ وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ أَنّهُ سَمعَ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه عَامَ حَجَّ عَلَىٰ المِنْبَرِ، وَتَنَاوَلَ قُصَّةً مِنْ شَعْرٍ كَانَتْ في يَدِ حَرسِيٍّ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ المَدِينَةِ، أَيْنَ عُلَمَاؤُكُمْ؟! سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَنْهَىٰ عَنْ مِثْلِ هذِهِ، وَيَقُولُ: «إنَّمَا هَلَكَتْ بَنُو إسْرَائِيلَ حِينَ اتَّخذَ هذه نِسَاؤهُمْ». متفقٌ عليه.
2/1643- Ḥumaid bin Abdurrahman meriwayatkan bahwa dia mendengar Mu'āwiyah -raḍiyallāhu 'anhu- pada musim haji berkhotbah di atas mimbar lalu mengambil seikat rambut yang ada di tangan seorang pengawal, dia berkata, "Wahai penduduk Madinah! Di manakah ulama-ulama kalian? Aku mendengar Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melarang perbuatan seperti ini, dan beliau bersabda, Sesungguhnya Bani Israil binasa ketika kaum wanita mereka mengenakan barang ini (rambut palsu).'" (Muttafaq ‘Alaih)
قُصّة: خصلة من الشعر.
قُصّة (quṣṣah): satu ikat rambut.
حرسي: غلام الأمير كالشرطي.
حَرسِيٍّ (ḥarasiy): pembantu raja seperti pengawal.
1) تحريم وصل الشعر، ومن ذلك ما يسمىٰ (الباروكة)، فهذا الفعل من الكبائر، لورود اللعن عليه، فأين الرجال من نسائهم وهنَّ يرتكبن كبائر الذنوب؟!
1) Pengharaman menyambung rambut, di antaranya yang disebut wig. Perbuatan ini termasuk dosa besar karena adanya laknat yang ditujukan padanya. Maka, di manakah para suami saat istri-istri mereka melakukan dosa besar ini?!
2) إن وصل الشعر من أعمال اليهود المغضوب عليهم، فالحذرَ الحذرَ من سلوك طريقهم، والتشبه بأفعالهم، «فمن تشبه بقوم فهو منهم».
2) Menyambung rambut berasal dari perbuatan orang-orang Yahudi yang dimurkai, maka waspadalah dan berhati-hatilah dari mengikuti jejak mereka serta meniru perbuatan mereka; "Siapa yang meniru suatu kaum, maka dia termasuk kaum tersebut."
3/1644 ــ وَعَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه «أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لَعَنَ الْوَاصِلَةَ وَالمُسْتَوْصِلَةَ، وَالْوَاشِمَةَ وَالمُسْتَوشِمَةَ». متفقٌ عليهِ.
3/1644- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan bahwasanya Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- melaknat wanita yang menyambung rambut dan yang meminta rambutnya disambung, serta wanita yang membuat tato dan yang meminta dibuatkan tato." (Muttafaq 'Alaih)
4/1645 ــ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: «لَعَنَ اللهُ الْوَاشِمَاتِ وَالمُسْتَوْشِمَاتِ، وَالمُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، المُغَيِّرَاتِ خَلْقَ الله» فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَةٌ في ذلِكَ، فَقَالَ: وَمَالي لاَ أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ في كِتَابِ الله؟! قَالَ الله تَعَالَىٰ: {وَمَا ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُم عَنهُ فَٱنتَهُواْ} [الحشر: 7]. متَّفق عليه.
4/1645- Ibnu Mas'ūd -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, "Allah melaknat wanita yang membuat tato dan yang meminta dibuatkan tato, yang meminta bulu alisnya dicabut, dan yang merenggangkan giginya demi kecantikan yang mengubah ciptaan Allah." Seorang perempuan kemudian mempertanyakan hal itu kepadanya, maka Ibnu Mas'ūd berkata, "Bagaimana aku tidak akan melaknat orang yang dilaknat oleh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- padahal hal itu ada di dalam Kitab Allah?! Allah -Ta'ālā- berfirman, "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah." (QS. Al-Ḥasyr: 7). (Muttafaq 'Alaih)
«المُتَفَلِّجَةُ»: هي الَّتي تَبْرُدُ مِنْ أَسْنَانِهَا لِيَتبَاعَدَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ قَلِيلاً، وَتُحَسِّنُهَا، وَهُوَ الْوَشْر، وَالنَامِصَةُ: هِيَ الَّتي تَأْخُذُ مِنْ شَعَرِ حَاجِبِ غَيْرِهَا، وَتُرقِّقُهُ لِيَصِيرَ حَسَناً، وَالمُتَنَمِّصَةُ: الَّتي تَأْمُرُ مَنْ يَفْعَلُ بِهَا ذلِكَ.
المُتَفَلِّجَةُ (al-mutafallijah): wanita yang mengikir giginya supaya sedikit renggang satu sama lain dan menjadikannya cantik, dan ini yang disebut dengan wasyr. النَامِصَةُ (an-nāmiṣah): wanita yang mencabut bulu alis wanita lain dan menipiskannya agar menjadi indah. المُتَنَمِّصَةُ (al-mutanammiṣah): wanita yang meminta bulu alisnya dicabut dan ditipiskan.
1) تحريم الوصل والوشم والنمص والتفليج، وبيان أن الفاعل والمفعول به كلاهما ملعون.
1) Pengharaman menyambung rambut, membuat tato, mencabut bulu alis, dan merenggangkan gigi, serta penjelasan bahwa pelaku dan objek sama-sama terlaknat.
2) الإعلام بأن حجية السنة ثابتة بالكتاب، ولذلك استدل ابن مسعود رضي الله عنه علىٰ حجيتها بقوله تعالىٰ: {وَمَا ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُم عَنهُ فَٱنتَهُواْ}.
2) Menerangkan bahwa kehujahan Sunnah ditetapkan berdasarkan Al-Qur`ān, oleh karena itu Ibnu Mas'ūd -raḍiyallāhu 'anhu- menegaskan kehujahan Sunnah dengan berdalilkan firman Allah -Ta'ālā-, "Apa yang diberikan Rasul kepadamu, maka terimalah, dan apa yang dilarangnya bagimu, maka tinggalkanlah."