قالَ الله تعالىٰ: {فَفِرُّوٓاْ إِلَى ٱللَّهِۖ إِنِّي لَكُم مِّنهُ نَذِيرٞ مُّبِينٞ} [الذاريات: 50].
Allah Almighty says: {So flee to Allah. Indeed, I am a clear warner to you from Him.} [Adh-Dhāriyāt: 50]
المؤمن الذي يخالط الناس، ويصبر علىٰ أذاهم أفضل من المؤمن الذي لايخالط الناس، ولا يصبر علىٰ أذاهم، ولكن أحياناً تحدث أمور تكون العزلة فيها خيراً من الاختلاط بالناس، كأيام الفتن.
A believer who associates with people and patiently endures their harm is better than a believer who does not associate with people and does not patiently endure their harm. But sometimes things happen that make seclusion better than associating with people, like when there are times of trials and temptations.
1/597ــ وعن سعد بن أبي وقّاصٍ رضي الله عنه قال: سَمِعْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إنَّ اللهَ يُحِبُّ العَبدَ التَّقِيَّ الغَنيَّ الخَفِيَّ». رواه مسلم.
597/1 - Sa‘d ibn Abi Waqqās (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: “Verily, Allah loves the servant who is pious, rich (free of wants), and inconspicuous.” [Narrated by Muslim]
والمُرَاد بـ «الغَنِيِّ»: غَنِيُّ النَّفْسِ، كما سَبَقَ في الحديث الصحيح.
"Rich" here means content and free of wants, as previously explained in the authentic Hadīth.
1) فضل اعتزال الناس، مع لزوم طاعة الله، عند خوف الفتنة، وفساد الناس.
1) It points out the merit of being secluded from people and committing oneself to worship of Allah when one fears temptation and people are corrupt.
2) إثبات صفة المحبة لله، وأنه يحب عبده الطائع. فليجتهد العبد في فعل ما ينال به محبة الله تعالىٰ.
2) It affirms the attribute of love in Allah Almighty, as He loves His obedient servants. So, let everyone be diligent in doing such things that win him the love of his Lord.
3) خير الأعمال ما كان خفياً لا يُظهره العبد خشية الرياء، إلا أن يكون في إظهار العمل مصلحة.
3) The best of actions are those done secretly to avoid showing-off, unless doing an action openly serves a good purpose.
2/598 ــ وعن أبي سعيد الخُدرِيِّ رضي الله عنه قالَ رَجُلٌ: أَيُّ النَّاسِ أفضَلُ يا رسُولَ الله؟ قال: « مُؤْمِنٌ مجَاهِدٌ بِنَفسِهِ ومَالِهِ في سبِيلِ الله» قال: ثم من؟ قال: «ثم رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ في شِعْبٍ مِن الشِّعَابِ يَعْبُدُ رَبَّهُ».
598/2 - Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that a man said: “O Messenger of Allah, who is the best among people?” He said: “A believer who strives in the cause of Allah with his life and wealth.” He said: “Then who?” He said: “A man who retires to a narrow valley to worship his Lord.”
وفي رواية: «يَتَّقِي الله، وَيَدَعُ النَّاسَ مِن شَرِّهِ». متفقٌ عليه.
In another version: “A man who fears Allah and spares people his own evil.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
شِعب: طريق في الجبل، وما انفرج بين الجبلين، ومسيل الماء.
--
1) إن اعتزال الناس عند وقوع الفتنة من أفضل أحوال العبد؛ لأنه يسلم من الأذىٰ لنفسه وغيره.
1) One of the best things to do when there are many trials is to keep away from people, since this makes a person safe from people and makes them safe from him.
2) شرط الاعتزال الشرعي المحمود أن يكون في عبادة الله تعالىٰ، لا أن يكون العبد مستتراً في المعاصي معتزلاً عن أن يراه الناس.
2) For such retirement to be Shariah-compliant and commendable, it should be devoted to worshiping Allah. A person should not hide from people and engage in sins.
3/599ــ وعنه قالَ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «يُوشِكُ أنْ يَكُونَ خَيْرَ مَال المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتَّبعُ بهَا شَعَفَ الجِبَالِ وَمَواقعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ». رواه البخاري.
599/3 - He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “A time will soon come when the best property of a Muslim will be sheep which he will take to the top of mountains and the places of rainfall, fleeing with his religion from trials.” [Narrated by Al-Bukhāri]
و«شَعَفُ الجِبَالِ»: أعْلاهَا.
--
مواقع القطر: مواضع العشب التي ينزل فيها المطر.
The places of rainfall: the places of grass where rain falls.
1) الفرار من الفتن سبيل المؤمنين، لأنّ فيه صيانةً للدنيا، وسلامةً للدين.
1) It is the way of the believers to flee temptations, for this protects their religious and worldly affairs.
2) العزلة راحة من خلطاء السوء.
2) Solitude gives one relief from evil companions.
3) عند كثرة الفتن تكون صحبة البهائم خيراً من صحبة أشرار الناس!
3) When trials are rife, the company of animals becomes better than that of wicked people!
4/600 ــ وعَنْ أبي هُريرةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَا بَعَثَ اللهُ نَبيّاً إلَّا رَعَىٰ الْغَنَمَ»، فَقَالَ أَصْحَابُه: وَأَنْتَ؟ قَالَ: «نَعَمْ، كُنْتُ أَرْعَاهَا عَلىٰ قَرارِيطَ لأَهْلِ مَكَّةَ». رواه البخاري.
600/4 - Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Every prophet that Allah sent tended sheep.” He was asked: “And did you?” He replied: “Yes, I tended them for the Makkans in return for some money.” [Narrated by Al-Bukhāri]
قراريط: جمع قيراط: وهو نوع من المال يومئذٍ.
--
1) رعاية الغنم تعوِّد الراعي التوَّجهَ إلىٰ ما فيه الصلاح، كالمراعي الحسنة مثلاً. فكذلك علىٰ من يرعىٰ شؤون العباد الدينية أو الدنيوية، أن يرشدهم إلىٰ مافيه مصالحهم، وينهاهم عما يضرهم.
1) Tending sheep accustoms the shepherd to turning to what is good, like good pastures for example. Likewise, anyone who is responsible for tending to people’s religious or worldly affairs should guide them to what serves their interests and forbid them from what is harmful to them.
2) خُصَّ الأنبياء برعي الغنم؛ لأن صاحب الغنم متصف بالسكينة والهدوء والاطمئنان، والغنم أضعف من غيرها، وهي أسرع انقياداً. فهذه دروس مستفادة من هدي الأنبياء عليه الصلاة والسلام.
2) All the prophets were shepherds of sheep, because shepherding sheep in particular makes the shepherd calm and composed. Sheep are weaker than other animals and they can be subdued more readily. These are lessons to be learned from the prophets’ guidance.
3) إن اشتغال الإنسان بالحِرَفِ المباحة والكسب الحلال، ولو برعي الغنم خيرٌ له من الوقوع في العمل الحرام.
3) It is better for a person to work in lawful professions, even sheep herding, than to engage in any unlawful work.
5/601 ــ وعنه عَنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنـَّهُ قال: «مِنْ خَيْرِ مَعَاشِ النَّاسِ لَهُمْ رَجُلٌ مُمْسِكٌ عِنَانَ فَرَسِهِ في سَبِيلِ الله، يَطِيرُ عَلىٰ مَتْنِهِ، كُلَّمَا سَمعَ هَيْعَةً أَوْ فَزْعَةً طارَ عَلَيْهِ، يَبْتَغِي الْقَتْلَ أَو المَوْتَ مَظَانَّه، أَوْ رَجُلٌ في غُنَيْمَةٍ في رَأْسِ شَعَفَةٍ مِن هذهِ الشَّعَفِ، أَوْ بَطنِ وادٍ مِن هذهِ الأَودِيَةِ، يُقِيم الصَّلاةَ، وَيُؤتِي الزَّكاةَ، ويَعْبُد رَبَّهُ حَتَّىٰ يَأْتِيَهُ اليَقِينُ، ليسَ مِنَ النَّاسِ، إلَّا في خَيْرٍ». رواه مسلم.
601/5 - He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Of the people who live the best kind of life is the man who holds the reins of his horse (ever ready to march) in the way of Allah, flies on its back whenever he hears the war cry; he flies to it seeking to be killed or to face death at places where it is expected. Or a man who lives with a few sheep at a hill-top or in a valley, performs prayer regularly, gives alms, and worships his Lord until death comes to him. He does not mix with people except in what is good.” [Narrated by Muslim]
«يَطِيرُ»: أي يُسْرع. «وَمَتْنُهُ»: ظَهْرُهُ. «والهَيْعَةُ»: الصوتُ للحربِ. «وَالفَزعَةُ»: نحوهُ. وَ«مَظَانُّ الشَّيءِ»: المواضع التي يُظَنُّ وجودُه فيها. «وَالغُنَيْمَةُ»، بضم الغين، تصغير الغنم. «وَالشَّعَفَةُ» بفتح الشين والعين: هي أَعْلىٰ الجَبَل.
Flies: rushes, hastens. -- -- -- -- --
عِنان: سير اللجام الذي تُمسك به الدابة.
--
اليقين: الموت.
--
1) العزلة خير، بشرط ألا تمنع العبد من القيام بالأحكام الشرعية علىٰ وجهها الصحيح.
1) It is good to seclude oneself from people, unless this prevents one from performing the Islamic duties in the proper way.
2) علىٰ العبدِ أن يعتزل مَن مخالطتهم داءٌ للقلوب، كأصحاب الفسوق والمحدثات والبدع، أما مَن عشرتهم غذاء القلوب، كأهل العلم والسنة و الصلاح، فإنه يحرص علىٰ دوام صحبتهم، ومحبتهم.
2) A person should keep away from people whose company causes sickness in the heart, like those who are defiantly disobedient to Allah or followers of religious innovations. As for those whose company nurtures the heart, like the pious, the people of knowledge, and the followers of the Sunnah, a person should be keen to accompany them and love them.