1/878 ــ عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إنَّ اللهَ يُحبُّ العُطَاسَ، ويَكرَهُ التَّثَاؤبَ، فإذا عَطَسَ أحدُكُمْ، وحَمدَ اللهَ تَعَالَىٰ، كانَ حقَّاً عَلَىٰ كُلِّ مسلم سمعَهُ أن يقول لَهُ: يَرْحَمُكَ الله، وأمَّا التَّثَاؤُبَ فإنَّما هُوَ منَ الشَّيْطَان، فإذا تَثَاءَبَ أحَدُكُمْ فلْيَرُدَّهُ ما اسْتَطَاعَ، فإنَّ أحَدَكُمْ إذَا تَثَاءَبَ ضَحكَ منْهُ الشَّيْطَانُ». رواه البخاري.
878/1 - Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Allah likes sneezing and dislikes yawning; so if one of you sneezes and then praises Allah (by saying ‘al-hamdulillah’), it is incumbent upon every Muslim who hears him to say to him: ‘Yarhamuk Allah’ (which means: may Allah have mercy on you). But as regards yawning, it is from Satan; so if one of you yawns, he should try his best to suppress it, for when one of you yawns, Satan laughs at him.” [Narrated by Al-Bukhāri]
1) العطاس يحبُّه اللهُ؛ لأنه يدل عَلَىٰ النشاط والخفة، والله يحب العبد الهُمام في الخير، الجاد القوي.
1) Allah Almighty loves sneezing, as it is a sign of activeness and agility, and our Lord loves those who have strong serious resolve in the doing of good.
2) التثاؤب يحبُّه الشيطان؛ لأنه يدل عَلَىٰ الكسل والفتور، والشيطان يعجبه الكسلان الضعيف.
2) Satan loves yawning, for it is a sign of lethargy and slackness, and he loves those who are lazy and weak.
3) إن تشميت العاطس حق له عَلَىٰ كل سامع، فواجب عينٍ عَلَىٰ كل من سمع حمده أنْ يشمِّتَه.
3) Saying Tashmīt is a right for the person who sneezed, which is due upon every individual who heard him praising Allah after sneezing.
4) استحباب رَدِّ التثاؤب ما استطاع؛ لأن الشيطان يضحك من المتثائب، كعلامة علىٰ كسله وفتوره.
4) It is recommended to suppress yawning as much as one can, for Satan laughs at a yawning person, given that it is a sign of laziness and slackness.
5) إظهار حمد الله تَعَالَىٰ علىٰ نعمه، ومنها: نعمة العطاس، فالنعم تقابل بالشكر والحمد.
5) This shows praising Allah for His favors, and sneezing is one of those favors. Favors should be met with gratitude and praise.
2/879 ــ وعَنْه عنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إذَا عَطَسَ أحدُكُم فَلْيَقُلْ: الحمدُ لله، ولْيَقُلْ لَهُ أخُوهُ أو صاحبُهُ: يَرْحَمُكَ اللهُ، فإذا قَالَ لَهُ: يَرْحمُكَ اللهُ، فَلْيقُلْ: يَهديكُمُ اللهُ ويُصْلحُ بالَكُمْ». رواه البخاري.
879/2 - He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “When one of you sneezes, he should say, ‘Al-hamdulillah’ (Praise be to Allah); and his brother or companion should say to him, ‘Yarhamuk Allah’ (May Allah have mercy on you). When he says to him, ‘Yarhamuk Allah,’ the sneezer should reply, ‘Yahdīkum Allah wa yuslih bālakum’ (May Allah guide you and grant you well being).” [Narrated by Al-Bukhāri]
3/880 ــ عن أبي موسىٰ رضي الله عنه قَالَ: سمعت رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «إذَا عَطَسَ أحدُكُم فحمدَ اللهَ فَشَمِّتُوهُ، فإنْ لم يَحْمَدِ الله فلا تُشَمِّتُوهُ». رواه مسلم.
880/3 - Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: “If anyone of you sneezes and praises Allah, say Tashmīt to him; and if he does not praise Allah, do not say Tashmīt to him.” [Narrated by Muslim]
4/881 ــ عن أنَس رضي الله عنه قَالَ: عَطَسَ رجُلان عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فشَمَّتَ أحَدَهُمَا ولمْ يُشَمِّت الآخَرَ، فَقَالَ الذي لَمْ يُشمِّتْهُ: عَطَسَ فُلان فَشَمَّتَّهُ، وعَطَسْتُ فلم تُشَمِّتْني؟ فَقَالَ: «هذا حَمِدَ اللهَ، وإنَّكَ لَمْ تَحمَد اللهَ». متفقٌ عليه.
881/4 - Anas (may Allah be pleased with him) reported: “Two men sneezed in the Prophet’s presence, and he said Tashmīt to one of them but not the other. The one to whom he did not say Tashmīt said: ‘So-and-so sneezed and you said Tashmīt to him, and I sneezed but you did not say Tashmīt to me.’ The Prophet said: ‘This (man) praised Allah, and you did not.’” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
1) الجزاء من جنس العمل؛ فمن قَالَ: «الحمد لله» عند عطاسه ناسب أن يُقال لَهُ: «يرحمك الله»، فيُدعَىٰ لَهُ بالرحمة جزاءً لَهُ عَلَىٰ حمده الله _عز وجل_.
1) Recompense for a deed should be of the same nature of the deed. He who praises Allah upon sneezing deserves to receive this supplication “may Allah show mercy to you”. So, we invoke mercy upon him as recompense for his praise of Allah.
2) أهل الإيمان يكمّل بعضهم بعضاً، فهم كالبنيان المرصوص في تعاونهم.
2) The believers complement one another. They are like a solid structure.
3) من لم يحمدِ اللهَ فلا نشمته، لكن نعلّمه أدب السُّنَّة في العطاس.
3) If a person sneezes and does not praise Allah, we ought not to say Tashmīt to him, but we teach him the Prophetic etiquette regarding sneezing.
4) من هدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم تعليم الأمة ما هُوَ خيرٌ لها من الآداب الشرعية.
4) It was the Prophet’s guidance to teach the Ummah all the beneficial Shariah etiquettes.
هدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في جواب العاطس أن يقول لمن شمّته: «يهديكم الله ويصلح بالكم». أو يقول: «يغفر الله لنا ولكم» مما هو وارد مأثور. أما قول العامة: «يهدينا ويهديكم الله» ونحو ذلك من العبارات المحدثة، فكل ذلك خلاف السُّنَّة النَّبويَّة، والله _عز وجل_ يقول: {لَّقَد كَانَ لَكُم فِي رَسُولِ ٱللَّهِ أُسوَةٌ حَسَنَة لِّمَن كَانَ يَرجُواْ ٱللَّهَ وَٱليَومَ ٱلأٓخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرا}، والأذكار مبناها عَلَىٰ التزام السُّنَّة والاتّباع، ومجانبة المخالفة والابتداع.
According to the Prophet’s guidance in responding to a person who says Tashmīt, we should say to him: “Yahdīkum Allah wa yuslih bālakum” (May Allah guide you and grant you well being), or “Yaghfir Allah lana wa lakum” (may Allah forgive us and you). These are reported in the Sunnah. As for the phrases laymen say, such as “Yahdīna wa yahdīkum Allah” (may Allah guide us and you) and the like, these are not part of the Sunnah, and Allah Almighty says: {There has certainly been for you in the Messenger of Allah an excellent example for someone whose hope is in Allah and the Last Day and [who] remembers Allah often.} In saying Dhikr (rememberance of Allah), we should adhere to the Sunnah and keep away from religious innovations.
5/882 ــ وعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: كان رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم إذَا عَطَسَ وَضَعَ يَدَهُ أو ثَوْبَهُ عَلَىٰ فيه، وَخَفَضَ أو غَضَّ بهَا صوتَهُ. شَكَّ الراوي. رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
882/5 - Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported: “Whenever the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) sneezed, he would cover his mouth with his hand or clothes, lowering the sound therewith.” [Narrated by Abu Dāwūd and Al-Tirmidhi, who classified it as Hasan Sahīh (sound and authentic)]
1) من الآداب الفعلية النبوية للعطاس: وضعُ العاطسِ يدَه أو ثوبَه عَلَىٰ وجهه، وفي ذلك حِكَم، منها:
1) The Prophet’s practical manners with regard to sneezing include putting the hand or clothes on the face. This serves a number of good purposes, including the following:
أ ــ صيانةً وحفظاً للحاضرين، ألَّا يخرجَ مَعَ العطاس ما يضرّهم، مما ينتقل عن طريق العدوىٰ.
a. It protects those around the sneezing person, lest something harmful and contagious comes out with the sneeze and infects them.
ب ــ ألاّ تتقزّزَ النفوس بما يخرج من الأنف مَعَ العطاس.
b. This spares people any feeling of disgust from what comes out of the nose with sneezing.
2) تكريم هذه الشريعة للمؤمن، بما أرشدت إليه مِن جملة الآداب، التي يتجمل بها في نفسه ومع النَّاس.
2) The Shariah honors the believer by its overall guidelines which he should observe towards himself and others.
3) استحباب خفض الصوت في العطاس، لئلا يتأذّىٰ الحاضرون.
3) It is recommended to lower the sound of sneezing to avoid bothering those around.
6/883 ــ وعن أبي موسىٰ رضي الله عنه قَالَ: كان اليهودُ يَتَعَاطَسُونَ عندَ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، يَرْجُونَ أنْ يقولَ لهمْ: يَرْحَمُكُمُ اللهُ، فيقولُ: «يَهديكمُ اللهُ ويُصلحُ بالَكُمْ».
883/6 - Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported: “The Jews would pretend to sneeze in the Prophet’s presence hoping that he would say to them ‘may Allah show mercy to you’, but he would respond with: ‘May Allah guide you and grant you well being.’”
رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.
[Narrated by Abu Dāwūd and Al-Tirmidhi, who classified it as Hasan Sahīh (sound and authentic)]
يتعاطسون: يتكلفون العطاس ويتصنعونه.
--
1) الدعاء بالرحمة مختص بأهل الإيمان، أما الكافر فيُدعىٰ لَهُ بالهداية.
1) We may only invoke Allah’s mercy upon the believers. With regard to the disbelievers, we can only supplicate Allah to guide them.
2) اليهود قوم مغضوب عليهم، عرفوا الحق وجحدوه، فقد كانوا يعلمون صدق رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم ، ويرجون بركة دعائه لهم.
2) The Jews are people with whom Allah Almighty is displeased, as they knew the truth and rejected it. They knew that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) was truthful, and hence they hoped to derive blessing from his invocation for them.
7/884 ــ عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إذَا تَثَاءَبَ أحَدُكُمْ فلْيُمْسكْ بيَدِه عَلَىٰ فيهِ، فإنَّ الشَّيْطانَ يَدْخُلُ». رواه مسلم.
884/7 - Abu Sa‘īd al-Khudri (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “When one of you yawns, he should hold his hand over his mouth, for the devil enters.” [Narrated by Muslim]
1) إثبات دخول الشيطان بدن الإنسي عند التثاؤب وفتح الفم.
1) It establishes that the devil enters one’s body when he yawns and opens his mouth.
2) بيان الشريعة للحصن الذي يحمي المؤمن به نفسه من الشيطان عند التثاؤب.
2) The Shariah points out the method by which a person can protect himself from the devil while yawning.
3) التصديق بخبر الله _عز وجل_ ، وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم، فهو حق اليقين وإن لم نشاهده بالعين، وهذا من التسليم للوحي، الواجب علىٰ كل مسلم.
3) We should believe in the information told by Allah Almighty and His Messenger, for it is certain, even if we do not see it with our own eyes. This is part of the submission to the divine revelation, which is due upon every Muslim.