1/1104ــ عَنْ عائشةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُصلِّي ركعتَيْنِ خفيفتَيْن بَيْنَ النِّداءِ والإِقامةِ مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ. متفقٌ عليه.
1/1104- Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- meriwayatkan bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa mengerjakan dua rakaat ringan antara azan dan ikamah salat Subuh. (Muttafaq 'Alaih)
وفي روايةٍ لهمَا: «يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، إذا سَمعَ الأذَانَ فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّىٰ أَقُولَ: هَل قَرَأَ فيهِما بِأُمِّ الْقُرْآنِ»؟!.
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim lainnya: "Beliau mengerjakan dua rakaat sebelum Subuh ketika telah mendengar azan, beliau meringankannya sampai aku mengatakan dalam hati, apakah beliau membaca Surah Al-Fātiḥah pada keduanya?!"
وفي روايةٍ لمُسْلِمٍ: «كانَ يُصَلِّي رَكعَتَي الفَجْرِ إذا سَمعَ الأذَانَ وَيُخَفِّفُهُما». وفي روايةٍ: إذا طَلَعَ الفَجْرُ.
Dalam riwayat Muslim yang lain: "Beliau mengerjakan dua rakaat sebelum Subuh ketika telah mendengar azan dan meringankannya." Dalam riwayat lain: "Ketika fajar telah terbit."
2/1105ــ وعَنْ حَفْصَةَ رضي الله عنها أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إذا أَذَّنَ المُؤَذِّنُ لِلصُّبْحِ، وبَدَا الصُّبحُ، صَلَّىٰ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ. متفقٌ عليه.
2/1105- Ḥafṣah -raḍiyallāhu 'anhā- meriwayatkan bahwa dahulu Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- apabila muazin telah mengumandangkan azan Subuh dan Subuh sudah tampak, beliau mengerjakan salat dua rakaat ringan." (Muttafaq 'Alaih)
وفي روايةٍ لمسلم: كانَ رسولُ الله،صلى الله عليه وسلم، إذا طَلَعَ صلَّىٰ الفَجْرَ، لا يُصلِّي إلاّ رَكْعَتَيْنِ خَفِيفَتَيْنِ.
Dalam riwayat Muslim yang lain: "Apabila fajar telah terbit, Rasululullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tidak mengerjakan salat kecuali dua rakaat ringan."
3/1106ــ وعَنِ ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ مَثنَىٰ مَثنَىٰ،وَيوتِرُ بِرَكْعَةٍ من آخر اللَّيلِ، ويُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلاةِ الغَدَاةِ، وَكأَنَّ الأَذَانُ بِأُذُنـيْهِ. متفق عليه.
3/1106- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- berkata, "Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- mengerjakan salat malam dua rakaat dua rakaat dan berwitir dengan satu rakaat di akhir malam dan salat dua rakaat sebelum salat Subuh seakan-akan suara azan masih di telinga beliau." (Muttafaq 'Alaih)
كأن الأذان بأذنيه: معناه أنه كان يسرع بركعتي الفجر إسراعَ مَن يسمع إقامة الصلاة، خشية فوات أول الوقت.
"Seakan-akan suara azan masih di telinga beliau", maksudnya bahwa beliau menyegerakan dua rakaat sebelum Subuh seperti kecepatan orang yang mendengar ikamah salat karena khawatir kehilangan awal waktu.
1) بيان هدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في سُنَّة الفجر هو التخفيف، مَعَ الإتمام وعدم الإخلال.
1) Menjelaskan petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam salat sunah fajar yaitu beliau meringankannya disertai tetap menyempurnakannya dan tidak menguranginya.
2) وقت سُنَّة الفجر يكون عند تحقق دخول أول وقت الفجر.
2) Waktu salat sunah fajar ialah ketika telah diyakini masuknya awal waktu subuh.
3) لا يُشرع بعد أذان الفجر إلا صلاة ركعتي الراتبة، أما التنفل بغيرها فليس من السُّنَّة.
3) Tidak ada yang disyariatkan setelah azan subuh kecuali salat rawatib dua rakaat, adapun mengerjakan salat sunah yang lainnya maka tidak disunahkan.
4/1107 ــ عَنْ ابن عباس رضي الله عنهما: أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يَقرأُ في ركعَتَي الفَجْرِ في الأولىٰ منهمَا: {قُولُوٓاْ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَمَآ أُنزِلَ إِلَينَا} الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشهَد بِأَنَّا مُسلِمُونَ} [آل عمران: 52].
4/1107- Ibnu 'Abbās -raḍiyallāhu 'anhumā- meriwayatkan bahwa dalam salat dua rakaat sebelum Subuh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- biasa membaca pada rakaat pertama, "Qūlū āmannā billāhi wamā unzila ilainā..." yaitu ayat yang ada dalam Surah Al-Baqarah, dan pada rakaat terakhir, "Āmannā billāhi wa-syhad bi`annā muslimūn..." (QS. Āli 'Imrān: 52)
وفي رواية: في الآخرة التي في آل عمران: {تَعَالَواْ إِلَىٰ كَلِمَة سَوَآءِ بَينَنَا وَبَينَكُم} [الآية: 64]. رواه مسلم.
Dalam riwayat lain: Pada rakaat terakhir membaca ayat yang ada dalam Surah Āli 'Imrān, "Ta'ālaw ilā kalimatin sawā`in bainanā wa bainakum..." (QS. Āli 'Imrān: 64) (HR. Muslim)
5/1108 ــ عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفَجْر: {قُل يَٰٓأَيُّهَا ٱلكَٰفِرُونَ} [الكافرون: 1] و{قُل هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 1]. رواه مسلم.
5/1108- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan bahwa pada salat dua rakaat sebelum Subuh Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- membaca Surah 'Qul Yā Ayyuhal-Kāfirūn' dan 'Qul-Huwallāhu Aḥad'. (HR. Muslim)
6/1109ــ عَنْ ابنِ عمرَ رضي الله عنهما قَالَ: رَمَقْتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم شهراً، وكان يقرأ في الرَّكْعتَيْن قَبْلَ الفَجْرِ: {قُل يَٰٓأَيُّهَا ٱلكَٰفِرُونَ} [الكافرون: 1]، و{قُل هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ} [الإخلاص: 211]. رواه الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
6/1109- Ibnu Umar -raḍiyallāhu 'anhumā- berkata, "Aku memperhatikan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- selama satu bulan; pada salat dua rakaat sebelum Subuh beliau membaca Surah 'Qul Yā Ayyuhal-Kāfirūn' dan 'Qul Huwallāhu Aḥad'." (HR. Tirmizi dan dia berkata, "Hadis hasan")
1) التنوّع الوارد في القراءة فيه حِكَمٌ كثيرة، منها: التيسير علىٰ الناس، وحضورٌ القلب في العبادة، وتمام التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم، والمتَّبع للسُّنَّة يفعل جميع المأثور.
1) Keragaman bacaan ayat yang disebutkan dalam Sunnah mengandung banyak hikmah, di antaranya: memberi kemudahan bagi manusia, kehadiran hati dalam ibadah, dan meneladani Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- secara utuh, dan orang yang mengikuti Sunnah akan mengerjakan semua yang datang darinya.
2) المحافظة علىٰ هدي النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في قراءة سُنَّة الفجر هو الأفضل، لأن تمام اتباع السنة أن تأتي بها علىٰ جميع وجوهها.
2) Memelihara semua petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam bacaan salat sunah fajar adalah yang paling afdal, karena kesempurnaan mengikuti Sunnah adalah dengan cara mengerjakannya dengan semua tata caranya.
3) الآيات التي تُقرأ في سُنّة الفجر تضمنت البراءة من الشرك وأهله، والاعتزاز بالتوحيد، والولاية للمؤمنين الموحِّدين، وهذا يُظهر أهمية التوحيد في حياة العبد، إذ يستفتح به يومه.
3) Ayat-ayat yang dibaca dalam salat sunah fajar mengandung penjelasan berlepas diri dari kesyirikan dan pelakunya serta merasa bangga dengan tauhid dan loyalitas kepada orang-orang beriman yang bertauhid. Hal ini menerangkan urgensi tauhid dalam kehidupan hamba yang lembaran hari-harinya diawali dengannya.