Allah Almighty says: {And whatever good you do, Allah is All-Knowing of it.} [Surat al-Baqarah: 215] Allah Almighty also says: {Whatever good you do, Allah is aware of it} [Surat al-Baqarah: 197] Allah Almighty also says: {So whoever does an atom’s weight of good will see it.} [Surat az-Zalzalah: 7] Allah Almighty also says: {Whoever does righteous deed, it is for his own benefit} [Surat al-Jāthiyah: 15] The verses in this regard are numerous.
Allah -Ta'ālā- berfirman, "Kebaikan apa pun yang kamu kerjakan, maka sesungguhnya Allah mengetahuinya." (QS. Al-Baqarah: 215) Allah -Ta'ālā- juga berfirman, "Kebaikan apa pun yang kamu kerjakan, niscaya Allah mengetahuinya." (QS. Al-Baqarah: 197) Allah -Ta'ālā- juga berfirman, "Maka siapa yang mengerjakan kebajikan seberat zarah, niscaya dia akan melihat (balasan)nya." (QS. Az-Zalzalah: 7) Allah -Ta'ālā- juga berfirman, "Barang siapa yang mengerjakan kebajikan, maka itu untuk dirinya sendiri." (QS. Al-Jāṡiyah: 15) Ayat-ayat dalam bab ini sangat banyak.
1) They urge pursuing all the means to good deeds, each person according to their own abilities. There are three main means to good deeds:
1) Anjuran untuk memaksimalkan pintu-pintu kebaikan, masing-masing sesuai keadaannya. Pokok jalan kebaikan ada tiga:
physical, financial, and means that are both physical and financial.
upaya badan, upaya harta, dan gabungan antara keduanya.
- the Physical manifest in bodily actions, such as prayer, fasting, and Jihad;
- Upaya badan yaitu amalan-amalan anggota badan, seperi salat, puasa, dan jihad.
- the financial manifest in paying Zakat, charities, and required expenditures;
- Upaya harta; misalnya zakat, sedekah, dan nafkah.
- the means that are both physical and financial are like Jihad for the sake of Allah since it demands both financial expenditure and offering one’s life.
- Adapun gabungan antara keduanya, misalnya jihad di jalan Allah, yaitu dilakukan dengan harta dan jiwa.
2) It reflects the wisdom of the Lawgiver in diversifying the means of doing good to increase the rewards and avoid the boredom evoked by the repetition of a particular act of worship. So, it is recommended for the individual to pursue the various means to lawful acts of worship, each to the best of his ability.
2) Hikmah Allah di dalam keberagaman jalan-jalan kebaikan adalah agar pahala menjadi besar dan jiwa tidak bosan melakukan suatu ibadah tertentu. Yang dianjurkan kepada hamba adalah melakukan berbagai macam ibadah-ibadah yang disyariatkan, masing-masing sesuai kemampuannya dan sesuai kebaikan yang Allah mudahkan baginya.
As for the relevant Hadīths, they are quite many; so, we list a number of them as follows:
Adapun dalil dari hadis, banyak sekali dan tidak terhitung. Tetapi kita akan menyebutkan sebagiannya, yaitu:
117/1- First: Abu Dharr Jundub ibn Junādah (may Allah be pleased with him) reported: “I said: ‘O Messenger of Allah, which deed is the best?’ He said: ‘Belief in Allah and Jihad in His cause.’ I said: ‘Which slave is the best?’ He said: ‘The most precious in the sight of their master and the most expensive.’ I said: ‘If I cannot afford to do that?’ He said: ‘You help a laborer or do good for a person who cannot work for himself.’ I said: ‘If I failed to do some of this?’ He said: ‘Spare people your harm, for this will be charity that you give to yourself.’” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
1/117- Pertama: Abu Żarr Jundub bin Junādah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Aku bertanya, "Ya Rasulullah! Amalan apakah yang paling afdal?" Beliau menjawab, "Beriman kepada Allah dan berjihad di jalan-Nya." Aku bertanya lagi, "Budak yang bagaimanakah yang paling afdal?" Beliau menjawab, "Yang paling bagus menurut pemiliknya dan yang paling mahal." Aku bertanya, "Jika aku tidak mampu melakukannya?" Beliau menjelaskan, "Hendaklah engkau membantu orang yang kurang mampu atau berbuat sesuatu untuk orang yang tidak mampu melakukannya." Aku bertanya, "Ya Rasulullah, terangkan kepadaku bila aku tidak mampu melakukan sebagian pekerjaan itu?" Beliau menjawab, "Hendaklah engkau menahan keburukanmu dari manusia, hal itu adalah sedekahmu untuk dirimu sendiri." (Muttafaq ‘Alaih)
Another version reads: “You help a weak person” referring to a person who is poor or has many children and the like. --
(الصَّانعُ) ini lafal yang masyhur. Juga diriwayatkan dengan lafal (ضَائعاً) yang berarti tidak mampu, memiliki banyak tanggungan, dan lain sebagainya. (الأخْرَق): yang tidak mampu melakukan dengan baik apa yang dia berusaha melakukannya.
--
- الرِّقاب (ar-riqāb): budak, hamba sahaya.
--
- أنفَسِها (anfasuhā): yang paling dicintai oleh pemiliknya, yang paling disenangi.
1) It reflects the Companions’ keenness to ask about the best of deeds so that they can implement them. This is how righteous people should be! It is obligatory upon the individual to pursue the best deeds likely to draw him closer to Allah, Glorified and Exalted, to earn the most reward.
1) Antusias para sahabat -raḍiyallāhu 'anhum- untuk bertanya tentang amal perbuatan yang paling afdal agar mereka mengerjakannya. Beginilah keadaan hamba-hamba Allah yang diberi taufik. Maka, hamba berkewajiban untuk bersemangat melakukan amalan paling afdal yang akan mendekatkannya kepada Allah -'Azza wa Jalla- agar pahalanya besar.
2) Helping people is one of the most excellence good deeds in the sight of Allah.
2) Perbuatan baik untuk manusia termasuk ibadah paling afdal di sisi Allah.
3) Abstaining from harming people is a typical character of a [true] Muslim, and everyone must embrace it.
3) Menahan diri dari menyakiti orang lain merupakan bagian dari akhlak muslim, dan semua berkewajiban agar menghias diri dengannya.
4) The individual should, to the best of his ability, follow a gradual process in observing acts of worship. He should be keen on doing what is most beneficial and avoid laziness, because the most beloved deeds to Allah, Glorified and Exalted, are the ones done constantly even if they are few.
4) Seorang hamba wajib bertahap di dalam melakukan ketaatan dan ibadah sesuai dengan kemampuan dan usahanya. Dia harus bersemangat melakukan amalan yang paling bermanfaat dan tidak malas. Sesungguhnya amal yang paling Allah -'Azza wa Jalla- cintai adalah yang paling berkesinambungan sekalipun sedikit.
118/2 - Second: Abu Dharr (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Every morning, charity is due on every joint in the body of each of you. Every utterance of Allah’s exaltation (saying Subhānallah) is an act of charity, and every utterance of praising Him (saying Al-hamdulillah) is an act of charity, and every utterance of the profession of faith (saying La ilaha illa Allah) is an act of charity, and every utterance of Allah’s glorification (saying Allahu Akbar) is an act of charity; and enjoining good is an act of charity, and forbidding evil is an act of charity; and a two-Rak‘ah prayer which one offers in the forenoon (Duha prayer) suffices for all this.” [Narrated by Muslim]
2/118- Kedua: Abu Żarr -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- pernah bersabda, "Setiap persendian salah seorang kalian wajib bersedekah setiap hari. Setiap ucapan tasbih adalah sedekah, setiap ucapan tahmid adalah sedekah, setiap ucapan tahlil adalah sedekah, dan setiap ucapan takbir adalah sedekah, memerintahkan kebaikan adalah sedekah, serta mencegah kemungkaran adalah sedekah. Tapi, semua itu dapat dicukupi dengan salat dua rakaat yang ia kerjakan di waktu duha." (HR. Muslim)
--
السُّلامَى (as-sulāmā) -dengan mendamahkan "sīn" dan memfatahkan "mīm": artinya persendian.
1) The forenoon prayer (Duha) is a recommended daily practice (Sunnah), and it compensates for the charities due on the person’s body.
1) Salat Duha adalah salat sunah yang dianjurkan setiap hari, dan dapat mewakili sedekah yang diwajibkan kepada anggota badan hamba.
2) It reflects the great bounty of Allah, Glorified and Exalted, upon His servants as He opened up for them abundant doors to do good.
2) Besarnya karunia Allah -'Azza wa Jalla- kepada hamba, yaitu Allah buka bagi mereka pintu-pintu kebaikan yang banyak.
The prescribed time for the Duha prayer is when the sun reaches the height of one spear or, in other words, a few minutes after the sun disk fully rises. It ends before the sun crosses its zenith, exactly at the middle of the day when the sun centers the sky. Then there is no prayer until the sun declines a few minutes later.
Waktu salat Duha dimulai ketika matahari naik setinggi satu tombak, yaitu setelah matahari terbit sempurna beberapa menit hingga menjelang pertengahan siang ketika matahari berada tepat di tengah lagit, di mana saat itu, tidak boleh melakukan salat hingga matahari bergeser ke barat beberapa menit.
119/3 - Third: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “The deeds of my nation, the good and the bad thereof, were presented to me. I found the removal of harm from the road among their good deeds, and the spittle in a masjid that was not buried among their bad deeds.” [Narrated by Muslim]
3/119- Ketiga: Abu Żarr juga berkata, Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah bersabda, "Dibentangkan kepadaku amal-amal umatku; yang baik dan buruk. Aku dapati di antara kebaikan amal mereka adalah menyingkirkan gangguan dari jalan, dan aku dapati di antara keburukan amal mereka adalah dahak di masjid yang tidak ditimbun (dibersihkan)." (HR. Muslim)
--
يماطُ (yumāṭu): dihilangkan.
--
النخاعة (an-nakhā'ah): dahak.
1) Upon seeing a harmful object in the street, it is recommended for the individual to remove it as this is an aspect of faith.
1) Seseorang, ketika melihat sesuatu yang mengganggu, dianjurkan untuk menyingkirkannya dari jalan, karena ini bagian dari cabang iman.
2) It denounces belittling deeds, however little they may seem, because Allah rewards them greatly.
2) Tidak menganggap remeh amalan sekalipun kecil, karena pahalanya besar di sisi Allah.
3) It urges cleaning and attending to the masjids due to the great reward involved.
3) Anjuran untuk merawat dan membersihkan masjid karena pahala besar yang terkandung di dalamnya.
Removal of the spittle and similar harmful things is done by any means that serve the purpose, such as washing, wiping with tissues, or any other means of cleaning.
Menghilangkan dahak dan sesuatu yang mengganggu dapat dilakukan dengan cara apa saja, seperti mencuci dan mengelap dengan tisu atau pembersih lainnya.
120/4- Fourth: He also reported: “Some people said: ‘O Messenger of Allah! The wealthy people have taken all the rewards. They pray as we pray and fast as we fast, but they give charity from their excess wealth.’ He said: ‘Has Allah not given you something to give as charity? Every utterance of ‘glory be to Allah’ is charity; every utterance of ‘Allah is Great’ is charity; every utterance of ‘praise be to Allah’ is charity; every utterance of ‘there is no god but Allah’ is charity; commanding what is right is charity; forbidding what is wrong is charity; and there is charity in the lawful sexual intercourse.’ They said: ‘O Messenger of Allah! Does one of us satisfy his lust and he is rewarded for that?’ He replied: ‘What do you see if he satisfied it unlawfully, shall he not incur a sin? Likewise, if he satisfies it lawfully, he shall get a reward.’” [Narrated by Muslim]
4/120- Keempat: Abu Żarr juga meriwayatkan bahwasanya ada beberapa orang berkata, "Ya Rasulullah! Orang-orang yang kaya harta mendapatkan pahala banyak. Mereka salat seperti kami melaksanakan salat, mereka berpuasa seperti kami berpuasa, namun mereka bersedekah dengan kelebihan harta mereka." Beliau bersabda, "Bukankah Allah telah menjadikan bagi kalian apa yang bisa kalian sedekahkan? Sungguh, setiap ucapan tasbih adalah sedekah, setiap ucapan takbir adalah sedekah, setiap ucapan tahmid adalah sedekah, setiap ucapan tahlil adalah sedekah, mengajak kepada kebaikan adalah sedekah, mencegah kemungkaran adalah sedekah, dan kalian mendatangi istri kalian adalah sedekah." Mereka bertanya, "Ya Rasulullah! Apakah jika seorang di antara kami menyalurkan syahwatnya dia bisa mendapatkan pahala?" Beliau menjawab, "Terangkan kepadaku, sekiranya dia menempatkannya pada yang haram, apakah dia mendapatkan dosa? Demikian juga bila dia menempatkannya pada yang halal, dia akan mendapatkan pahala." (HR. Muslim)
--
الدُّثُورُ (ad-duṡūr), bentuk tunggalnya دَثْرٌ (daṡrun), artinya harta.
--
فُضُوْلٌ (fuḍūl): kelebihan dari kebutuhan dan kecukupan.
--
بُضع (buḍ'un): jimak.
1) It shows the excellence of the remembrance of Allah Almighty as it is one of the greatest forms of charity.
1) Keutamaan berzikir kepada Allah -Ta'ālā-, yaitu merupakan sedekah yang paling afdal.
2) Enjoining what is right and forbidding what is wrong is a great form of charity, and it is the means to this nation’s glory and goodness; Allah says: {You are the best nation ever raised for mankind: you enjoin what is right and forbid what is wrong}.
2) Mengajak kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar termasuk sedekah yang paling afdal, dan hal itu merupakan pilar kejayaan umat dan sebab kebaikannya: "Kamu (umat Islam) adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, (karena kamu) menyuruh (berbuat) yang makruf dan mencegah dari yang mungkar." (QS. Āli 'Imrān: 110)
3) The person commanding the right and forbidding the wrong should do so with the intention of reforming people rather than gaining the edge over them.
3) Orang yang mengajak kepada yang makruf dan mencegah yang mungkar hendaknya meniatkan amalnya untuk memperbaiki manusia, bukan untuk menampakkan kemenangan atas mereka.
4) When the individual does what is lawful to avoid the unlawful, he shall be rewarded for it.
4) Bila seseorang mencukupkan dirinya dengan yang halal dan meninggalkan yang haram, dengan itu dia akan diberikan pahala.
5) It reflects the mercy of Allah Almighty as He designated a reward for His believing servants even when they indulge their permissible desires.
5) Kasih sayang Allah kepada hamba-hamba-Nya yang beriman, yaitu Allah memberi mereka pahala sekalipun dalam memenuhi syahwat mereka yang halal.
121/5- Fifth: He also reported: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to me: “Do not belittle any good deed, even meeting your brother with a cheerful face.” [Narrated by Muslim]
5/121- Kelima: Juga dari Abu Żarr -raḍiyallāhu 'anhu-, dia berkata, Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- telah berkata kepadaku, "Janganlah engkau menganggap remeh kebaikan sekecil apa pun, sekalipun engkau bertemu saudaramu dengan wajah ceria." (HR. Muslim)
--
طَلِيْقٌ (ṭalīq): senyum ceria.
1) Displaying a cheerful face before fellow believers is a form of charity that the person is rewarded for.
1) Bermuka ceria di hadapan seorang mukmin adalah sedekah yang akan mendatangkan pahala bagi hamba.
2) It urges consistent performance of good deeds even if it is insignificant in the sight of people, for perhaps a few good deeds may yield more honor and reward.
2) Berusaha menjaga perbuatan baik walaupun dalam pandangan orang dianggap sedikit dan remeh, karena seringkali amal yang sedikit melahirkan kemuliaan dan pahala.
122/6- Sixth: Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Charity is due upon every joint in a person’s body each day the sun rises: to judge justly between two people is a charity. To help a man with his mount, lifting him onto it or hoisting up his belongings onto it, is a charity. Saying a good word is a charity. Every step that you take towards the prayer is a charity, and removing a harmful object from the road is a charity.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
6/122- Keenam: Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Setiap persendian manusia wajib bersedekah (yang dikeluarkan) setiap hari ketika matahari terbit. Mendamaikan dua orang (yang sedang berselisih) adalah sedekah, menolong seseorang pada kendaraannya, yaitu menaikkannya ke atas kendaraan atau membantunya mengangkat barang-barangnya ke atas kendaraannya itu adalah sedekah, perkataan yang baik adalah sedekah, setiap langkah berjalan untuk melaksanakan salat adalah sedekah, dan menyingkirkan gangguan dari jalan adalah sedekah." (Muttafaq 'Alaih)
Muslim also narrated it on the authority of ‘Ā’ishah (may Allah be pleased with her) who reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Every one of the children of Adam has been created with three hundred and sixty joints; so he who glorifies Allah (says Allahu Akbar), praises Allah (says al-hamdulillah), declares oneness of Allah (says La ilāha illa Allah), exalts Allah (says Subhān Allah), seeks forgiveness from Allah, and removes a stone or a thorn or a bone from people’s path, and enjoins what is good and forbids what is evil, to the number of those three hundred and sixty joints, will have saved himself from the Fire by the end of that day.”
Juga diriwayatkan oleh Muslim dari riwayat Aisyah -raḍiyallāhu 'anhā- dia berkata bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Sesungguhnya setiap orang dari keturunan Adam diciptakan dengan 360 persendian. Maka siapa yang bertakbir kepada Allah, bertahmid, bertahlil, bertasbih, dan bersitigfar, mengambil satu batu, duri, atau tulang dari jalan orang, atau mengajak kepada satu kebaikan atau mencegah satu kemungkaran sebanyak 360 kali, maka hari itu dia memasuki sore sedang dia telah menjauhkan dirinya dari neraka."
1) The believer will be rewarded when he intends to do a good deed and proceeds to it even if it is a single step that he takes towards an act of obedience to Allah.
1) Seorang mukmin bila berniat melakukan kebaikan lalu mengerjakannya, maka dia akan diberi pahala, walaupun hanya satu langkah yang dia langkahkan kepada sebuah ketaatan.
2) It shows the diversification of good deeds in the life of the believers, which is a manifestation of the mercy of Allah Almighty so that they can gain greater rewards and be motivated to do good.
2) Ibadah dan ketaatan dalam kehidupan orang-orang beriman sangat bervariasi, dan ini termasuk rahmat Allah -Ta'ālā- kepada mereka agar pahala mereka bertambah dan motivasi mereka dalam kebaikan semakin besar.
123/7 - Seventh: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “He who goes to the mosque in the morning or in the evening, Allah prepares an honorable abode with good hospitality for him in Paradise every time he goes to the masjid, in the morning or in the evening.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
7/123- Ketujuh: Masih dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Siapa yang pergi ke masjid pada waktu pagi atau sore hari, niscaya Allah menyediakan satu hidangan untuknya di surga setiap kali ia pergi di pagi atau sore hari." (Muttafaq 'Alaih)
--
النُّزُلُ (an-nuzul): bekal, rezeki, dan apa saja yang dihidangkan bagi tamu.
--
غَدَا (gadā): pergi di waktu pagi.
--
رَاحَ (rāḥa): pergi di waktu sore.
1) It shows the excellence of attending prayer in the masjid, and the excellence of frequenting it in the mornings and the evenings.
1) Keutamaan salat di masjid dan keutamaan memperbanyak pergi ke sana pagi dan sore.
2) It demonstrates the favor of Allah, Glorified and Exalted, on the servant as He gives him such abundant rewards for such easy deeds.
2) Menjelaskan karunia Allah -'Azza wa Jalla- kepada hamba; yaitu Allah menganugerahinya pahala yang melimpah atas amalan yang ringan seperti ini.
124/8- Eighth: He also reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “O Muslim women, none of you should consider insignificant (a gift) to give to her neighbor, even if it is the trotter of a sheep.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
8/124- Kedelapan: Juga dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, dia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Wahai para wanita muslimah! Janganlah seorang tetangga meremehkan untuk berbuat baik kepada tetangganya, meskipun hanya dengan memberi telapak kaki kambing." (Muttafaq 'Alaih)
--
Al-Jauhariy berkata, "Istilah (فِرْسِنُ) -yang bermakna tapak kaki- pada unta seperti istilah (حافِرِ) pada kuda. Kadang digunakan pada kambing."
1) It urges Muslims to exchange gifts.
1) Anjuran saling memberi hadiah di antara umat Islam.
2) One should pay due care to his neighbors and treat them kindly because it is a means to good deeds.
2) Seseorang harus memperhatikan tetangganya serta berbuat baik kepada mereka, karena hal itu termasuk satu di antara jalan kebaikan.
3) This instruction addresses women in particular, encouraging them to do good, which reflects the care the Sharia gave to the rulings pertaining to women.
3) Wasiat khusus untuk para wanita dalam rangka menganjurkan mereka untuk melakukan perbuatan-perbuatan baik; ini merupakan perhatian agama kepada hukum-hukum yang berkaitan dengan wanita.
125/9- Ninth: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Faith has over seventy branches or over sixty branches, the most excellent of which is the statement: La ilāha illa Allah (there is no god but Allah), and the lowest of which is the removal of what is harmful from the road; and modesty is a branch of faith.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
9/125- Kesembilan: Masih dari Abu Hurairah raḍiyallāhu 'anhu, bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Iman terdiri dari tujuh puluhan atau enam puluhan cabang. Cabang yang paling utama adalah ucapan lā ilāha illallāh, dan yang paling rendah adalah menyingkirkan gangguan dari jalan. Rasa malu juga salah satu cabang dari iman." (Muttafaq ‘Alaih)
"Over" means a number between three and nine; i.e, the branches of faith are between seventy three and seventy nine, or between sixty three and sixty nine. --
البِضْعُ (al-biḍ'u): dengan mengkasrahkan atau memfatahkan "bā`", bermakna: jumlah antara 3-9. الشُّعْبَةُ (asy-syu'bah): bagian, cabang.
--
إِمَاطَةٌ (imāṭah): menghilangkan.
Modesty is a moral trait that prompts a person to do what is commendable and shun what is reprehensible.
الحياءُ (al-ḥayā`): perangai yang mendorong melakukan kebaikan dan meninggalkan keburukan.
1) The merit of the Word of Tawhīd: La ilāha illa Allah, as it occupies the most superior branch of faith. So, one should strive to implement what it entails.
1) Keutamaan kalimat tauhid lā ilāha illallāh, yaitu cabang iman yang paling tinggi. Maka, hendaklah hamba berjuang keras untuk mengamalkan kandungannya.
2) A commendable trait is adhering to modesty and shyness, except in matters of truth wherein he must not shy away from announcing it.
2) Di antara akhlak terpuji adalah bila seorang hamba bersifat pemalu, kecuali dalam kebenaran, tidak boleh malu.
126/10 - Tenth: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “A man was walking on his way when he became extremely thirsty. He came upon a well so he went down into it and drank from its water. Upon coming out, he saw a panting dog eating the dirt (searching for water). The man thought to himself: ‘This dog is as thirsty as I was,’ so he again went down into the well, filled up his leather sock with water, and holding it in his mouth, climbed back up and quenched the thirst of the dog. Allah held his act in high esteem and so He forgave his sins.” The Companions asked: “O Messenger of Allah, shall we be rewarded for showing kindness to the animals?” He said: “A reward is given for (kindness to) every living creature.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
10/126- Kesepuluh: Masih dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Rasulullah ṣallallāhu 'alaihi wa sallam bersabda, "Ketika seorang laki-laki berjalan di suatu jalan, dia merasa sangat haus. Dia pun mendapatkan sebuah sumur, lalu dia turun dan minum. Kemudian dia keluar. Tiba-tiba ada seekor anjing yang menjulurkan lidah menjilat tanah karena kehausan. Laki-laki itu berkata, 'Sungguh, anjing ini telah mencapai puncak haus seperti yang aku alami.' Lalu dia turun ke dalam sumur dan mengisi air ke dalam terompahnya kemudian memegangnya dengan mulut hingga naik ke atas dan segera memberi minum anjing itu. Maka Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya." Mereka (para sahabat) bertanya, "Ya Rasulullah! Apakah kita akan mendapatkan pahala pada hewan ternak?" Beliau bersabda, "Menolong setiap hewan bernyawa akan mendatangkan pahala." (Muttafaq ‘Alaih)
The wording of another narration of Al-Bukhāri reads: “Allah was thankful to him so He granted him forgiveness and admitted him to Paradise.”
Dan dalam riwayat Bukhari: "Maka Allah berterima kasih kepadanya dan mengampuninya lalu memasukkannya ke dalam surga."
In another narration by both Al-Bukhāri and Muslim: “While a dog was going round a well, almost dying of thirst, a prostitute from the Israelites saw it, so she took off her leather sock, filled it with water, and gave it to the dog to drink. Her sins were forgiven because of that.”
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim lainnya: “Ketika seekor anjing berkeliling mengitari sumur; anjing itu hampir mati karena kehausan, tiba-tiba ia dilihat oleh seorang wanita pelacur Bani Israil. Maka ia melepas terompahnya kemudian mengambilkan air untuknya seraya memberinya minum. Maka ia pun diampuni karenanya.”
-- --
الْمُوق (al-mūq): terompah. يُطِيْفُ (yuṭīfu): berkeliling mengitari rakiyyah (رَكِيةِ), yaitu sumur.
--
يَلْهَثُ (yalhaṡ): menjulurkan lidah karena kehausan.
--
الثُّرَى (aṡ-ṡurā): tanah yang basah.
--
رَقِيَ (raqiya): naik.
--
كَبِدٍ رَطْبَةٍ (kabid raṭbah): semua yang bernyawa.
1) A minor good deed, if accepted by Allah, Glorified and Exalted, is a means to entering Paradise.
1) Amalan yang sedikit bila diterima oleh Allah -'Azza wa Jalla- maka akan menjadi sebab masuk surga.
2) Minor deeds accompanied by a good intention become major, whereas major deeds accompanied by heedlessness become minor. In short, the intention in the heart is the criterion for judging any deed.
2) Amalan yang kecil bila disertai dengan niat yang benar akan menjadi besar nilainya. Sebaliknya, amalan yang besar bila tidak disertai niat akan menjadi kecil nilainya. Sebab, inti amalan perbuatan ada pada niat yang ada dalam hati.
3) The purpose of Prophetic stories is to take admonition and lessons therefrom.
3) Tujuan dari kisah-kisah yang dibawakan oleh Nabi adalah agar kita mengambil pelajaran dan nasihat.
Some of the Tābi‘is (the generation that received their teachings from the Companions) said: “A person with excessive sins should offer drinking water. If Allah forgave the sins of those who quenched the thirst of a dog, how about [the reward] of the one who quenches the thirst of a believer and gave him life because of it?”
Sebagian tabiin berkata, "Siapa yang banyak dosanya hendaklah dia bersedekah air minum. Bila dosa orang yang memberi minum anjing diampuni, maka bagaimana dengan orang yang memberi minum seorang mukmin yang bertauhid dan dia telah membantunya bertahan hidup dengan itu."
127/11 - Eleventh: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “I saw a man enjoying the pleasures of Paradise because he cut a tree from the road that was a source of inconvenience and harm to the Muslims.” [Narrated by Muslim]
11/127- Kesebelas: Masih dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Sungguh aku telah melihat seseorang yang bersenang-senang di dalam surga disebabkan ia menebang pohon yang berada di tengah jalan karena mengganggu kaum muslimin yang lewat." (HR. Muslim)
In another version of the Hadīth, he said: “A man passed by a branch of a tree on a road, so he said: ‘By Allah, I will remove this away from (the path of) Muslims so that it would not harm them.’ So he was admitted to Paradise (on account of that).”
Dalam riwayat lain: "Seorang laki-laki berjalan melewati dahan yang melintang ke tengah jalan, lalu ia berkata, 'Demi Allah, aku akan menyingkirkan dahan ini dari jalan agar tidak mengganggu kaum muslimin yang lewat.' Maka ia pun dimasukkan ke surga."
In another version narrated by Al-Bukhāri and Muslim: “While a man was walking on a road, he found a thorny branch of a tree lying there on the way so he pushed it aside. Allah thanked him for that deed and forgave him.”
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim yang lain: "Ketika seorang laki-laki berjalan di sebuah jalan, dia menemukan ranting duri di tengah jalan, lalu dia meminggirkannya. Maka Allah pun menerima amalnya dan mengampuninya."
--
يَتَقلَّبُ (yataqallabu): bersenang-senang.
--
لأُنحِّيَنَّ (la-unaḥḥiyanna): aku pasti menyingkirkan.
1) The excellence of removing harm from the road as it is a means to entering Paradise.
1) Keutamaan menyingkirkan gangguan dari jalan, yaitu sebab masuk surga.
2) Whoever removes physical harm that may cause physical harm to Muslims will be rewarded in abundance. So, how about the one who removes the intangible harm that tarnish their religion such as bad morals, ill thoughts, corrupt creeds, and religious innovations that lead astray?!
2) Siapa yang menghilangkan gangguan dari umat Islam dalam perkara nyata yang dapat menyakiti badan mereka maka dia mendapatkan pahala besar ini, maka bagaimana dengan orang yang menghilangkan gangguan yang bersifat maknawi yang dapat membahayakan agama mereka, semisal akhlak buruk, ideologi sesat, akidah rusak, dan bidah menyesatkan?!
128/12- Twelfth: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “He who performs ablution properly and then comes to the Friday prayer and listens attentively and keeps silent, his sins between that Friday and the following Friday will be forgiven, with the addition of three more days; but he who touches the pebbles has engaged in idle activity.” [Narrated by Muslim]
12/128- Kedua belas: Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Siapa yang berwudu lalu menyempurnakan wudunya dan mendatangi (salat) Jumat, lantas menyimak (khotbah) dengan seksama dan diam, maka akan diampuni (dosanya) antara Jumat (itu) dengan Jumat (sebelumnya) dan ditambah 3 hari. Siapa yang memegang (memainkan) kerikil, maka ia telah berbuat sia-sia." (HR. Muslim)
"engaged in idle activity" means that the Friday prayer is now counted as Dhuhr prayer, as explained in the narrations of Abu Dāwūd and others.
لَغَا (lagā) ditafsirkan dengan makna salat Jumat itu menjadi bernilai salat zuhur, sebagaimana dalam riwayat Abu Daud dan lainnya.
1) Attending the Friday prayer, along with proper ablution and listening to the sermon attentively, are an expiation of sins committed between the Friday prayer and the following Friday prayer, with an additional three days forgiven.
1) Datang menghadiri salat Jumat disertai wudu yang sempurna dan mendengar khotbah dengan seksama akan menjadi penghapus dosa hingga Jumat berikutnya ditambah 3 hari.
2) It shows the excellence of attentive listening to the sermon to secure the full reward.
2) Keutamaan mendengar khotbah dengan seksama untuk mengambil pahala secara sempurna.
Touching the pebbles and playing with them during the sermon resembles using the mobile phone or the watch today. So, one should beware of playing with anything during the sermon. Doing so will count his attendance and sitting as a form of worship until he concludes the prayer.
Memainkan kerikil dan berbuat sia-sia dengannya saat khotbah, hari ini mirip dengan memainkan HP, jam, dan semisalnya. Orang yang beriman hendaknya meninggalkan perbuatan sia-sia ketika khotbah, agar kehadiran dan duduknya bernilai ibadah hingga dia selesai menunaikan salat.
129/13- Thirteenth: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “If a Muslim, or a believer, performs ablution, when he washes his face, every sin he has committed with his eyes is washed away with water or with the last drop of water; when he washes his hands, every sin he has committed with his hands is washed away with water or with the last drop of water; and when he washes his feet, every sin that his feet walked towards is washed away with water or with the last drop of water, until he comes out cleansed of all sins.” [Narrated by Muslim]
13/129- Ketiga belas: Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- juga meriwayatkan bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Apabila seorang muslim atau mukmin berwudu, lalu membasuh wajahnya, maka akan keluar dari wajahnya setiap dosa akibat pandangan kedua matanya bersamaan dengan air itu, atau bersama dengan tetesan air terakhir. Lalu jika dia membasuh kedua tangannya, akan keluarlah setiap dosa akibat perbuatan yang dilakukan kedua tangannya bersamaan dengan air itu, atau bersama dengan tetesan air yang terakhir. Lalu jika ia membasuh kedua kaki, akan keluarlah setiap dosa akibat langkah kedua kakinya bersamaan dengan air itu, atau bersama tetesan air terakhir. Sehingga ia keluar (dari wudu) dalam keadaan bersih dari dosa.” (HR. Muslim)
1) Ablution is a means for the expiation of sins.
1) Wudu termasuk penghapus dosa.
2) Cleansing during ablution is both tangible, when those parts of the body are cleaned, and intangible, when they are cleansed from the sins they committed.
2) Bersuci dalam wudu berlaku secara fisik dan maknawi; secara fisik dengan membersihkan anggota-anggota wudu, dan secara maknawi dengan membersihkan dosa yang dilakukan anggota tersebut.
3) It expresses the mercy of Allah Almighty conferred upon this nation as He legislated for it means that expiate sins and entail mercy.
3) Besarnya rahmat Allah -Ta'ālā- kepada umat ini; yaitu Allah mensyariatkan bagi mereka penghapus dosa dan pembawa rahmat.
130/14- Fourteenth: He also reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “The five (daily) prayers, Friday prayer to the next Friday prayer, and Ramadan to the next Ramadan, are expiation of the sins committed in between them, so long as major sins are avoided.” [Narrated by Muslim]
14/130- Keempat belas: Masih dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Salat lima waktu, (salat) Jumat ke Jumat berikutnya, (puasa) Ramadan ke Ramadan berikutnya adalah penghapus dosa di antara keduanya jika dosa besar dijauhi." (HR. Muslim)
--
- مُكَفِّرَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ (mukaffirāt limā bainahunna): penghapus dosa dan kesalahan yang ada di antaranya.
Major sins: refer to every sin whose designation in the Sharia results in negation of faith, or its doer is cursed, or it mandates corporal punishment in the worldly life or the threat of punishment in the Hereafter.
- الكَبَائِرُ (al-kabā`ir), bentuk jamak dari kata كَبِيْرَة (kabīrah), artinya dosa besar; yaitu semua dosa yang memiliki sanksi dalam syariat berupa penafian iman, laknat kepada pelakunya, hukuman had di dunia, atau ancaman azab di akhirat.
1) The greatest means for the expiation of sins are: the five daily prayers, attendance of Friday prayers, and fasting Ramadan.
1) Penghapus dosa yang paling besar ialah salat lima waktu, menghadiri salat Jumat, dan puasa Ramadan.
2) Major sins require special repentance due to their immense danger on one’s faith.
2) Dosa besar harus dihapus lewat tobat yang khusus, disebabkan besarnya risikonya terhadap keimanan.
131/15 - Fifteenth: He also reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Shall I inform you of that by which Allah erases sins and raises ranks?” They said: “Yes, please do, O Messenger of Allah!” He said: “Performing ablution perfectly despite difficulties, taking many steps to masjids, and waiting for the next prayer after the last prayer; that is indeed the Ribāt.” [Narrated by Muslim]
15/131- Kelima belas: Juga dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, dia berkata bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Maukah kalian aku tunjukkan suatu amalan yang dengannya Allah menghapus kesalahan-kesalahan dan mengangkat derajat?" Mereka menjawab, "Tentu, wahai Rasulullah!" Beliau bersabda, "Menyempurnakan wudu sampai ke bagian-bagian yang tidak disukai, banyak berjalan ke masjid, dan menunggu salat berikutnya setelah salat, yang demikian itu ibarat berjaga dalam jihad melawan musuh." (HR. Muslim)
“Performing ablution perfectly despite difficulties”: means to complete the ablution and give each body part its due right despite the unintentional difficulty one may encounter.
إسْبَاغُ الْوُضُوءِ عَلَىٰ الْمَكَارِهِ: menyempurnakan wudu dengan memberi setiap anggota wudu apa yang menjadi haknya ketika ada kesulitan dan kesusahan yang tidak disengajakan.
"Ribāt": means stationing for Jihad for the sake of Allah.
الرِّبَاط (ar-ribāṭ): berjaga dalam rangka berjihad fi sabilillah.
1) One of the means for the expiation of sins and elevation of one’s ranks is performing ablution, taking many trips to the masjid, and attending the congregational prayers therein.
1) Di antara penghapus dosa dan yang mengangkat derajat ialah berwudu, banyak berjalan menuju masjid, dan menghadiri salat di masjid.
2) Consistent observance of good deeds is a form of Jihad for the sake of Allah, Glorified and Exalted. Even more, they serve as a preamble to the armed Jihad against the enemies of Allah Almighty. If one failed to strive against himself and discipline it for the sake of Allah, he cannot engage in Jihad against the enemies of Allah.
2) Merutinkan ketaatan bagian dari bentuk jihad fi sibalillah, bahkan lebih didahulukan daripada jihad dengan senjata melawan musuh-musuh Allah -Ta'ālā-, karena selama hamba tidak berjihad melawan dirinya serta memperbaikinya kepada Allah -Ta'ālā- tidak akan mungkin ia bisa berjihad melawan musuh-musuh Allah.
132/16- Sixteenth: Abu Mūsa al-Ash‘ari (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Whoever prays the Bardayn (Fajr and ‘Asr prayers) will enter Paradise.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
16/132- Keenam belas: Abu Musa Al-Asy'ariy -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Siapa yang melaksanakan salat Subuh dan Asar niscaya masuk surga." (Muttafaq ‘Alaih)
--
الْبَرْدَانِ (al-bardān): Subuh dan Asar.
1) It shows the excellence of the two prayers: Fajr and ‘Asr.
1) Keutamaan salat subuh dan asar; yaitu keduanya adalah salat yang paling afdal.
2) Consistent observance of these two prayers is a means to entering Paradise.
2) Menjaga dua salat ini serta menegakkannya termasuk sebab masuk surga.
133/17- Seventeenth: He also reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “If a person falls ill or travels, he shall be credited with whatever good deeds he used to perform while at home and in good health.” [Narrated by Al-Bukhāri]
17/133- Ketujuh belas: Juga dari Abu Musa Al-Asy'ariy -raḍiyallāhu 'anhu-, dia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Apabila seorang hamba sakit atau melakukan perjalanan, maka (amal ibadah yang ia tinggalkan) akan dicatat baginya seperti amalan yang biasa ia lakukan ketika dalam keadaan mukim dan sehat." (HR. Bukhari)
1) The believer should seize his times of health and leisure to do good deeds.
1) Kewajiban orang beriman adalah bersemangat melakukan amal saleh ketika dalam kondisi sehat dan luang.
2) Doing good deeds at times of health and leisure compensates for any shortcomings at times of preoccupation. Therefore, the believer should increase his record of the lasting good deeds whenever he experiences unexpected blessings.
2) Melakukan ketaatan ketika sehat dan lapang akan menambal bagi hamba kekurangan ketika sibuk, sehingga seorang yang beriman hendaknya bersemangat untuk memperbanyak amalan-amalan saleh setiap kali hembusan iman bertiup.
134/18- Eighteenth: Jābir (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Every act of goodness is charity.” [Narrated by Al-Bukhāri, while Muslim narrated it on the authority of Hudhayfah (may Allah be pleased with him)]
18/134- Kedelapan belas: Jābir -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Setiap kebaikan itu adalah sedekah." (HR. Bukhari) Juga diriwayatkan oleh Muslim dari jalur Ḥużaifah -raḍiyallāhu 'anhu-.
Goodness: what is commonly regarded as good in Sharia and among people.
المَعْرُوْف (al-ma'rūf): hal yang dikenal baik secara agama dan menurut manusia.
1) It urges keenness on doing good deeds, as this draws one closer to Allah Almighty and is a means to the expiation of sins.
1) Antusias mengerjakan kebaikan karena merupakan ibadah yang akan mendekatkan kepada Allah -Ta'ālā-, sekaligus penghapus dosa dan kesalahan.
2) The encouraged goodness is diverse and abundant, done by words or deeds, or even by good morals. So, where are the silent preachers; those who invite people to Paradise by their conduct and good morals?!
2) Kebaikan yang disukai memiliki pintu yang banyak, berupa ucapan dan perbuatan. Bahkan, akhlak baik juga bagian dari kebaikan. Sungguh hebat para dai yang berdakwah dalam diam! Yaitu orang-orang yang mengajak manusia dengan perbuatan dan akhlak baik mereka.
135/19 - Nineteenth: He also reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “No Muslim plants a plant except that whatever is eaten from it will be counted for him as charity, and whatever is stolen from it will be counted for him as charity, and whatever is decreased from it will be counted for him as charity.” [Narrated by Muslim] In another version also narrated by him: “No Muslim plants a tree, then a man, a beast, or a bird eats from it, but it will be counted as charity for him until the Day of Judgment.”
19/135- Kesembilan belas: Juga dari Jābir -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Tidaklah seorang muslim menanam tanaman, melainkan apa yang dimakan dari tanaman itu menjadi sedekah baginya. Juga apa yang dicuri dari tanaman tersebut menjadi sedekah baginya. Dan tidaklah kepunyaan seseorang dikurangi (diambil) orang lain melainkan menjadi sedekah baginya." (HR. Muslim) Dalam riwayat Muslim yang lain: "Tidaklah seorang muslim menanam pohon lalu dimakan oleh orang, hewan, ataupun burung kecuali menjadi sedekah baginya hingga hari Kiamat."
In a third version narrated by him: “No Muslim plants a tree or sows a field, then a man, a beast, or anything else eats from it, but it will be counted as charity for him.” All the versions were narrated on the authority of Anas (may Allah be pleased with him).
Dan dalam riwayat Muslim yang lain lagi: "Tidaklah seorang muslim menanam pohon ataupun bertani tanaman, lalu dimakan oleh orang, hewan, dan apa saja, kecuali menjadi sedekah baginya." (Hadis ini juga diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari jalur Anas -raḍiyallāhu 'anhu-)
--
Sabda beliau, (يَرْزَؤُهُ) maksudnya menguranginya.
1) It urges planting trees and plants due to the religious and worldly benefits this involves.
1) Anjuran menanam pohon dan bertani karena memiliki maslahat agama dan dunia.
2) It shows the abundant and diverse means of good deeds.
2) Menjelaskan banyak dan bervariasinya jalan kebaikan.
3) Establishing public services benefits its founder when people make use of it, even if the founder had not intended so. If he intended to benefit people thereby, his reward will be multiplied; {Anyone who does that, seeking Allah’s pleasure, We will give him a great reward.} [Surat an-Nisā’: 114]
3) Bila suatu harta atau jasa dimanfaatkan oleh orang maka hal itu menjadi kebaikan bagi pemiliknya walaupun dia tidak meniatkannya, dan bila diniatkan maka kebaikannya akan bertambah: "Barang siapa berbuat demikian karena mencari keridaan Allah, maka kelak Kami akan memberinya pahala yang besar." (QS. An-Nisā`: 114)
136/ 20- Twentieth: He also reported: “The tribe of Banu Salimah wanted to move closer to the masjid. On learning this, the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said to them: ‘I was told that you intend to move closer to the masjid.’ They said: ‘That is true, O Messenger of Allah, we want to.’ He said: ‘O Banu Salimah, stay in your neighborhood, your footsteps are recorded for you; stay in your neighborhood, your footsteps are recorded for you.’” [Narrated by Muslim] In another version of the Hadīth, he said: “Every footstep merits one higher rank.” [Narrated by Muslim] Al-Bukhāri narrated a Hadīth with the same meaning on the authority of Anas (may Allah be pleased with him).
20/136- Kedua puluh: Masih dari Jābir, dia mengisahkan, Orang-orang Bani Salimah hendak pindah ke dekat Masjid Nabawi, lalu berita itu sampai kepada Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, maka beliau berkata kepada mereka, "Sesungguhnya telah sampai kepadaku berita bahwa kalian hendak berpindah tempat tinggal dekat dari Masjid." Mereka menjawab, "Benar, ya Rasulullah. Kami menginginkan demikian." Beliau bersabda, "Wahai Bani Salimah! Tetaplah di tempat tinggal kalian sekarang, karena langkah-langkah kalian (ke masjid) dicatat. Tetaplah di tempat tinggal kalian sekarang, karena langkah-langkah kalian (ke masjid) dicatat." (HR. Muslim) Dalam riwayat lain: "Sesungguhnya dengan setiap satu langkah, kamu akan memperoleh satu derajat." (HR. Muslim) Juga diriwayatkan oleh Bukhari yang semakna dengannya dari jalur Anas -raḍiyallāhu 'anhu-.
Banu Salimah: a well-known tribe from the Ansār (may Allah be pleased with them). --
بَنُو سَلِمَهَ (Banū Salimah), dengan mengkasrahkan "lām": kabilah terkenal dari kalangan Ansar -raḍiyallāhu 'anhum-. آثَارُهُمْ (āṡāruhum): langkah-langkah mereka.
Stay in your neighborhood, your footsteps are recorded for you: do not move from your houses even if they were distant from the masjid, as your footsteps are recorded as good deeds; each step counts as a good deed or a higher rank.
ديارَكم تُكتب آثارُكم: Tetaplah di tempat tinggal kalian sekarang, walaupun jauh dari masjid, sebab langkah-langkah kalian dicatat, setiap satu langkah dibalas satu kebaikan atau satu derajat.
1) Taking many steps to the masjid is among the means to the expiation of sins and elevation of ranks.
1) Banyak langkah menuju masjid termasuk penghapus dosa dan mengangkat derajat.
2) It instructs verifying any piece of news before making a judgment, as reflected in the Prophet’s question to them before he passed his judgment.
2) Klarifikasi berita sebelum membuat keputusan, yaitu Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bertanya kepada mereka sebelum memutuskan.
137/21- Twenty-first: Abu al-Mundhir Ubay ibn Ka‘b (may Allah be pleased with him) reported: “There was a man who, as far as I know, lived farther from the masjid than anyone else, and he never missed a prayer. It was said to him or I said to him: ‘If only you would buy a donkey so that you may ride it in the darkness and the scorching heat.’ He said: ‘I do not like that my house be near the masjid, for I want the steps I take to the masjid and back from it to my family to be recorded for me.’ Upon this, the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: ‘Verily, Allah has gathered all of that for you.’” [Narrated by Muslim] In another version: “You shall have the reward you expected.”
21/137- Kedua puluh satu: Abul-Munżir Ubay bin Ka'ab -raḍiyallāhu 'anhu- bercerita, "Ada seorang laki-laki, sepanjang pengetahuanku tidak ada yang lebih jauh tempatnya dari masjid dari dia. Namun, dia tidak pernah tertinggal salat berjemaah di masjid. Ada yang berkata kepadanya, atau aku berkata kepadanya, 'Seandainya kamu membeli keledai untuk kamu naiki ketika gelap dan ketika panas.' Dia menjawab, 'Aku tidak mau rumahku dekat dengan masjid. Sesungguhnya aku menginginkan agar perjalananku menuju masjid dan perjalananku pulang ke keluargaku (rumahku), itu selalu dicatat.' Maka Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Allah telah mengumpulkan semua catatan itu bagimu." (HR. Muslim) Dalam riwayat lain, "Sesungguhnya engkau mendapatkan pahala yang engkau inginkan."
--
الرَّمْضَاءُ (ar-ramḍā`): tanah yang disulut panas yang keras.
--
لا تُخْطِئُهُ (lā tukhṭi`uhu): dia tidak pernah tertinggal.
1) Intention has a great effect on the validity of deeds and their reward. The more sincere a person is to Allah and the stronger his compliance is with the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him), the greater his reward.
1) Niat memiliki pengaruh besar di dalam kesahihan amal dan pahalanya. Semakin ikhlas seseorang kepada Allah dan lebih kuat mengikuti Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- maka akan semakin besar pahala dan balasannya di sisi Allah -'Azza wa Jalla-.
2) Anyone who does good deeds, even as little as a step towards the masjid, will have all of his reward gathered for him by Allah without missing a single portion thereof.
2) Siapa yang mengerjakan satu kebaikan, walau satu langkah kaki ke masjid, Allah akan mengumpulkan pahalanya untuknya dan tidak akan hilang sedikit pun.
138/22 - Twenty-second: Abu Muhammad ‘Abdullah ibn ‘Amr ibn al-‘Ās (may Allah be pleased with him and his father) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “There are forty kinds of good deeds, the best of which is the Manīhah (lending) of a milch goat. Anyone who carries out any of these deeds seeking its reward with firm confidence that he will receive it, Allah will admit him to Paradise by virtue of it.” [Narrated by Al-Bukhāri]
22/138- Kedua puluh dua: Abu Muhammad Abdullah bin 'Amr bin Al-'Āṣ -raḍiyallāhu 'anhuma- berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Ada empat puluh macam perangai (perbuatan) Yang paling atas adalah mendermakan seekor kambing (untuk diperah susunya). Tidaklah seseorang mengerjakan salah satu dari perangai-perangai tersebut karena mengharap pahalanya dan meyakini balasannya yang dijanjikan, melainkan Allah akan memasukkannya dengan amalannya itu ke dalam surga." (HR. Bukhari)
Lending here means to give the goat to someone to milk it and drink its milk then return it.
الْمَنِيحَة (al-manīḥah): menyerahkan kambing betina kepada orang lain untuk diperah susunya lalu dikembalikan lagi kepadanya.
--
خَصْلَة (khaṣlah): macam/perbuatan
--
مَوْعُوْدُهَا (maw'ūduhā): janji balasan yang disebutkan.
1) It shows the diversity and abundance of the means to good deeds. A fortunate one is indeed guided by Allah while the unfortunate is deprived of this guidance.
1) Beragam dan banyaknya jenis kebaikan serta kunci-kunci kebajikan; sesungguhnya orang yang mendapat taufik adalah orang yang Allah berikan taufik, dan orang yang dihalangi sesungguhnya adalah yang dihalangi dari taufik.
2) Sincerity and honesty are the criteria for deeds that, once fulfilled, the doer will obtain the designated reward.
2) Inti amal perbuatan kembali kepada keyakinan dan keikhlasan kepada Allah -Ta'ālā- agar orang yang berbuat mendapat pahalanya.
3) Good deeds serve as a means to entering Paradise, second in rank to the mercy of Allah Almighty.
3) Amal saleh sebab untuk masuk surga setelah rahmat Allah -Ta'ālā-.
139/23 - Twenty-third: ‘Adi ibn Hātim (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: “Avoid Hellfire even by half a date.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
23/133- Kedua puluh tiga: 'Adiy bin Ḥātim -raḍiyallāhu 'anhu- mengabarkan: Aku mendengar Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Berlindunglah kalian dari api neraka meskipun hanya dengan (bersedekah) separuh kurma." (Muttafaq ‘Alaih)
In another version, Al-Bukhāri and Muslim narrated on the authority of ‘Adi: The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “There is no one among you except that His Lord will speak to him, with no interpreter between them. He will look to his right and will see nothing except what he has put forth (of deeds) and he will look to his left and will see nothing except what he has put forth. He will look in front of him and see nothing except the Fire in front of his face. So avoid the Fire even with half a date (in charity). Whoever does not even find that, then with a kind word.”
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim yang lain, juga dari 'Adiy bin Ḥātim -raḍiyallāhu 'anhu-, bahwa Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Tidaklah ada salah seorang dari kalian kecuali Rabb-nya akan bicara kepadanya, tanpa ada seorang penerjemah. Lalu dia melihat ke sebelah kanannya, tidak ada yang dia lihat kecuali amal yang telah dia kerjakan. Dia melihat ke sisi kirinya, tidak ada yang dia lihat kecuali amal yang telah dia kerjakan. Dia melihat ke depannya, tidak ada yang dia lihat kecuali neraka di hadapannya. Maka berlindunglah dari neraka walau dengan bersedekah setengah kurma. Siapa yang tidak menemukan apa-apa, maka bersedekahlah dengan kata-kata yang baik."
--
تُرْجُمَان (turjumān): penerjemah, yaitu orang yang melakukan alih bahasa dari satu bahasa ke bahasa yang lain.
--
أَشْأَم (asy`am): sisi kiri, kebalikan kata اليَمِيْنُ (al-yamīn): sisi kanan.
1) Everyone will stand before Allah Almighty, surrounded by his deeds, and the hellfire within his sight; so, what did he put forth?
1) Seorang hamba akan berdiri di hadapan Allah -Ta'ālā-, dia dikelilingi oleh amalnya, sedangkan neraka dipaparkan di hadapannya. Maka, apa yang telah Anda lakukan?!
2) It affirms the attribute of Speech to Allah, Glorified and Exalted. He, Glorified and Exalted, will speak on the Day of Judgment in understandable audible words needless of an interpreter. This is what is told by the truthful trusted Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him).
2) Menetapkan sifat berbicara bagi Allah -'Azza wa Jalla-; bahwa Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- akan berbicara pada hari Kiamat dengan ucapan yang didengar dan dipahami, tidak membutuhkan penerjemah. Seperti inilah yang dikabarkan oleh Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.
3) Charity, even if it is little, saves from hellfire.
3) Sedekah, walaupun sedikit, akan menyelamatkan dari neraka.
4) Recitation of the Qur’an and Dhikr, and learning and teaching religious knowledge are all forms of good speech.
4) Membaca Al-Qur`ān, berzikir, belajar dan mengajarkan ilmu; semuanya termasuk kata-kata baik yang paling agung.
140/24 - Twenty-fourth: Anas (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Allah is pleased with one who eats a meal and praises Him for it, or who drinks some drink and praises Him for it.” [Narrated by Muslim]
24/140- Kedua puluh empat: Anas -raḍiyallāhu 'anhu- mengabarkan, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Sesungguhnya Allah rida kepada seorang hamba ketika dia menyantap makanan lalu dia memuji Allah atas makanan itu, atau minum lalu dia memuji Allah atas minuman itu." (HR. Muslim)
A meal: refers to lunch or dinner.
(الأكْلَة) dengan memfatahkan hamzah, yaitu satu kali makan pagi atau sore.
1) The pleasure of Allah Almighty could be obtained by the simplest of means.
1) Rida Allah -'Azza wa Jalla- kadang didapat dengan sebab yang sangat sederhana.
2) Eating and drinking require some physical manners, such as eating with the right hand, and verbal manners, such as saying Bismillah (in the name of Allah) at the beginning and saying Al-hamdulillah (praise be to Allah) at the end.
2) Makan dan minum memiliki adab-adab yang berupa perbuatan seperti makan dengan tangan kanan. Juga adab-adab yang berupa bacaan seperti membaca "bismillah" di awal makan dan bacaan "alhamdulillah" di akhirnya.
The phrase "eats a meal" does not mean saying al-hamduillah after every bite of food. Rather, it means when you finish eating altogether, you praise Allah, Glorified and Exalted; as this is the guidance and manners of the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him).
Sabda Nabi: "ketika dia menyantap makanan", bukan berarti setiap kali Anda menyantap satu suap segera membaca "alhamdulillah". Tetapi maksudnya ketika Anda selesai makan agar memuji Allah -'Azza wa Jalla-. Itulah petunjuk Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dan adab makan beliau.
141/25 - Twenty-fifth: Abu Mūsa (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “A charity is due upon every Muslim.” It was said: “What if he finds nothing (to give in charity)?” He said: “He should work with his hands to benefit himself and give charity (from his earnings).” It was said: “What if he is not able to do so?” He said: “He should help one who is in desperate need.” It was said: “What if he is not able to do so?” He said: “He should enjoin what is good.” It was said: “What if he does not do that?” He said: “He should refrain from doing evil, for that is an act of charity.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
25/141- Kedua puluh lima: Abu Musa -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, bahwa beliau bersabda, "Setiap muslim itu wajib bersedekah." Dia bertanya, “Bagaimana jika dia tidak punya apa-apa?” Beliau menjawab, “Hendaklah dia bekerja dengan tangannya, lalu manfaatnya untuk dirinya dan untuk disedekahkan.” Dia bertanya, “Bagaimana jika dia tidak mampu?” Beliau menjawab, “Hendaklah dia membantu orang yang butuh dibantu.” Dia bertanya, “Bagaimana jika dia juga tidak mampu?” Beliau menjawab, “Hendaklah dia mengajak kepada kebaikan.” Dia bertanya, “Bagaimana jika dia tidak bisa melakukannya?” Beliau menjawab, “Hendaklah dia menahan diri dari berbuat jahat, sesungguhnya itu adalah sedekah.” (Muttafaq ‘Alaih)
--
المَلْهُوْفُ (al-malhūf): orang yang mengalami kesulitan dan butuh dibantu.
1) Every deed that benefits oneself or others is an encouraged act of goodness.
1) Semua manfaat untuk diri sendiri ataupun orang lain termasuk kebaikan yang dianjurkan.
2) Refraining from doing evil is a form of charity, which reflects the diversity of good deeds.
2) Menahan diri dari berbuat jahat adalah sedekah, dan ini termasuk beragamnya kunci kebaikan.
3) The greater the benefit extending beyond limited individuals, the greater the reward and the effect.
3) Semakin besar sebuah manfaat sehingga umum untuk semua orang, tidak terbatas secara personal, maka pahalanya lebih besar dan efeknya lebih bagus.