In the Qur’an, the righteous servant is quoted as saying: {“And I entrust my affair to Allah. Indeed, Allah is All-Seeing of the servants.” So Allah protected him from the evils they plotted} [Ghāfir: 44-45]
Allah -Ta'ālā- berfirman mengisahkan hamba-Nya yang saleh, "Dan aku menyerahkan urusanku kapada Allah. Sungguh, Allah Maha Melihat akan hamba-hamba-Nya. Maka Allah memeliharanya dari kejahatan tipu daya mereka." (QS. Gāfir: 44-45)
1) When a person entrusts his affairs to Allah Almighty, this is a sign of his true reliance upon his Lord.
1) Menyerahkan urusan kepada Allah -Ta'ālā- adalah tanda kebenaran tawakal.
2) Whoever entrusts his affairs to his Lord, He will suffice him and fulfill his needs.
2) Siapa yang menyerahkan urusannya kepada Allah, maka Allah akan mencukupkan hajatnya.
440/1 - Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Allah Almighty said: ‘I am just as My slave thinks of Me, and I am with him where he remembers Me.’ By Allah, Allah is happier with the repentance of His slave than one of you who finds his lost camel in the desert. (Allah said:): ‘He who comes closer to Me one span, I come closer to him one cubit; and he who comes closer to Me one cubit, I come closer to him one fathom; and if he comes to Me walking, I come to him running.’” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim] This wording is one of the versions narrated by Muslim. It has already been explained in the previous chapter.
1/440- Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, bahwa beliau bersabda, Allah -'Azza wa Jalla- berfirman, "Aku sesuai dengan prasangka hamba-Ku kepada-Ku. Aku bersamanya ketika dia mengingat-Ku. Demi Allah! Sungguh Allah lebih senang dengan tobat hamba-Nya daripada salah seorang kalian yang menemukan hewan kendaraannya yang hilang di padang tandus. Siapa yang mendekat kepada-Ku satu jengkal, Aku mendekat kepadanya satu hasta. Siapa yang mendekat kepada-Ku satu hasta, Aku mendekatinya satu depa. Jika dia datang kepada-Ku dengan berjalan biasa, Aku datang kepadanya dengan berjalan cepat." (Muttafaq 'Alaih) Ini adalah redaksi salah satu riwayat Muslim. Dan telah dijelaskan dalam bab sebelumnya.
In a version narrated by Al-Bukhāri and Muslim: “And I am with him when he remembers me.” In this version: “And I am with him where he remembers me.” Both are correct.
Juga diriwayatkan dalam Aṣ-Ṣaḥīḥain: "Dan Aku bersamanya ketika dia mengingat-Ku." Yaitu menggunakan kata "حينَ" (ḥīna), dengan huruf "nūn". Sedangkan dalam riwayat ini menggunakan kata "حَيْثُ" (ḥaiṡu), dengan huruf "ṡā`". Keduanya benar.
1) The Hadīth urges people to think well of their Lord, hope for His mercy, and hasten to repent to Him and draw close to Him through pious acts.
1) Anjuran berhusnuzan kepada Allah -Ta'ālā-, mengharap rahmat-Nya, bersegera mengerjakan tobat, dan mendekatkan diri kepada-Nya dengan mengerjakan ketaatan.
2) Positive thinking about Allah Almighty means that we hope for what is with Him even though it belongs to the realm of the Unseen, and that we do not get attached to what we and other people have even though it exists in this world.
2) Husnuzan kepada Allah artinya Anda mengharapkan apa yang ada di sisi Allah sekalipun tidak terlihat, dan memutus ketergantungan Anda kepada apa yang ada pada makhluk sekalipun terlihat ada.
When can a person be regarded as thinking well about Allah Almighty?
Kapan seorang hamba dibenarkan berhusnuzan kepada Allah -'Azza wa Jalla-?
This is the case when he does what makes him deserving of Allah’s grace and mercy, by performing good deeds and feeling hopeful that Allah will accept them. But positive thinking coupled with lack of action or even commission of sins is only the way of the idle bankrupt incompetent ones.
Yaitu ketika dia mengerjakan apa saja yang akan mendatangkan karunia dan rahmat Allah. Misalnya dia melakukan amal saleh, lalu berhusnuzan bahwa Allah -Ta'ālā- akan menerimanya. Adapun berhusnuzan sementara Anda tidak berbuat apa-apa, atau berhusnuzan disertai kelakuan suka bermaksiat, maka ini adalah perilaku orang-orang lemah, melarat, dan pemalas.
441/2 - Jābir ibn ‘Abdullāh (may Allah be pleased with him) reported that he heard the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him), three days before his death, say: “Let none of you die without having good expectations of Allah Almighty.” [Narrated by Muslim]
2/441- Jābir -raḍiyallāhu 'anhu- meriwayatkan bahwa dia pernah mendengar Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- tiga hari sebelum beliau wafat bersabda, "Jangan sekali-kali salah seorang kalian meninggal kecuali dia berprasangka baik kepada Allah -'Azza wa Jalla-." (HR. Muslim)
“Let none of you die” means: Everyone should be keen not to die except in this state.
لاَ يمُوتَنَّ (lā yamūtanna): berusaha kuat supaya kematian tidak datang kepadanya kecuali dia dalam keadaan seperti ini.
1) A person should think well of Allah Almighty while doing the things that confirm this, like having sincere beliefs, doing good deeds, and adherence to the Sunnah of the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him).
1) Kewajiban hamba agar berhusnuzan kepada Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā-. Tetapi disertai mengerjakan sebab-sebab yang akan mendatangkan hal itu berupa akidah yang benar, memperbaiki amal, dan mengikuti Sunnah Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-.
2) The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) was keen to guide his Ummah, and he showed intense compassion towards the believers in all his situations, even while on his death bed.
2) Kesungguh-sungguhan Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam membimbing umat beliau serta tingginya kasih sayang beliau kepada orang-orang beriman di semua keadaan beliau, bahkan ketika sakit yang mengantar kematian beliau, pun beliau masih menasihati umatnya.
3) We are urged to be hopeful, especially at the time of death, for hope in this situation is the best condition for a person.
3) Anjuran bersikap rajā` (harap), terutama ketika menjelang kematian, karena berharap dalam kondisi ini merupakan sikap hamba yang paling baik.
442/3 - Anas (may Allah be pleased with him) reported: I heard the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) say: “Allah Almighty said: ‘O son of Adam, so long as you call upon Me and ask of Me, I shall forgive you for what you have done, and I shall not mind. O son of Adam, were your sins to reach the clouds of the sky and were you then to ask forgiveness of Me, I shall forgive you, and I shall not mind. O son of Adam, were you to come to Me with sins nearly as great as the earth and were you then to meet Me, ascribing no partner to Me, I shall bring you forgiveness nearly as great as it.’” [Narrated by Al-Tirmidhi and he classified it as Hasan (sound)]
3/442- Anas -raḍiyallāhu 'anhu- berkata, Aku mendengar Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, Allah -Ta'ālā- berfirman, "Wahai anak Adam! Selama engkau berdoa kepada-Ku dan berharap kepada-Ku, niscaya Aku ampuni semua dosamu yang telah kamu lakukan, dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam! Jika dosamu setinggi langit kemudian engkau meminta ampunan kepada-Ku, niscaya Aku ampuni, dan Aku tidak peduli. Wahai anak Adam! Jika engkau datang kepadaku dengan membawa kesalahan sepenuh bumi, kemudian engkau bertemu dengan-Ku dalam keadaan tidak menyekutukan-Ku sedikit pun, niscaya Aku datang kepadamu dengan ampunan sepenuh bumi pula." (HR. Tirmizi) Tirmizi berkata, "Hadis hasan."
-- --
عَنَانُ السَّماءِ ('anān as-samā`), dengan memfatahkan "'ain"; ada yang berpendapat, bahwa maknanya adalah apa yang terlihat ketika Anda mengangkat kepala. Ada juga yang berpendapat maknanya awan. Sedangkan "قُرَابُ الأرْضِ" (qurābul-arḍ), dengan mendamahkan "qāf". Ada yang mengatakan, dengan mengkasrahkannya. Tetapi harakat damah lebih benar dan lebih masyhur. Maknanya: yang mendekati seisi bumi. Wallāhu a'lam.
1) It shows the vastness of Allah’s grace and bounty, as His mercy encompasses all things. He only created mankind to show mercy to them through their servitude to Him, not to punish them.
1) Luasnya karunia Allah -'Azza wa Jalla- serta kebaikan-Nya. Karena rahmat Allah mencakup segala sesuatu. Tidaklah Allah menciptakan makhluk kecuali untuk memberi mereka rahmat lantaran ibadah mereka kepada-Nya, bukan untuk menyiksa mereka.
2) It urges us to seek the forgiveness of Allah, supplicate Him, and hope for His mercy. This is a trait of the believers.
2) Anjuran beristigfar, berdoa, dan berharap kepada Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā-, karena semua ini termasuk sifat orang beriman.
3) It points out the merit of Tawhīd and that it is one of the greatest means for expiating sins.
3) Keutamaan tauhid dan menjelaskan bahwa tauhid adalah penghapus dosa yang paling besar.