Allah Almighty says: {O you who believe, fear Allah and be with those who are truthful.} [Surat at-Tawbah: 119] Allah Almighty also says: {... and the truthful men and women} [Surat al-Ahzāb: 35] Allah Almighty also says: {... it would be better for them to be truthful to Allah.} [Surat Muhammad: 21]
Allah -Ta'ālā- berfirman, "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang jujur." (QS. At-Taubah: 119) Allah -Ta'ālā- juga berfirman (tentang salah satu kriteria yang diberikan ampunan dan pahala besar), "Dan orang-orang yang jujur laki-laki maupun perempuan." (QS. Al-Aḥzāb: 35) Allah -Ta'ālā- juga berfirman, "Sekiranya mereka selalu jujur kepada Allah, niscaya yang demikian itu lebih baik bagi mereka." (QS. Muḥammad: 21)
1) Allah, Glorified and Exalted, commands His believing servants to be truthful and adhere to the truth so that they be among the people of the truth.
1) Allah -Subḥānahu wa Ta'ālā- memerintahkan hamba-hamba-Nya yang beriman untuk jujur serta menjaga kejujuran agar termasuk dari orang-orang yang jujur.
2) Truthfulness is a praiseworthy trait that is required of believers, males and females alike.
2) Jujur adalah sifat terpuji yang dituntut dari orang-orang beriman secara keseluruhan, laki-laki dan perempuan.
3) Truthfulness is all good and it is a savior. It is what imparts value to words and deeds.
3) Kejujuran adalah kebaikan dan sebab kemenangan; kejujuranlah yang menjadikan ucapan, perbuatan, dan kondisi memiliki nilai dan berharga.
54/1 - First: Ibn Mas‘ūd (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Truthfulness leads to Birr (righteousness), and Birr leads to Paradise. A man continues to tell the truth until he is written as truthful with Allah. Lying leads to Fujūr (deviance), and Fujūr leads to the Hellfire. A man continues to lie until he is written as a liar with Allah.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
1/54- Pertama: Hadis dari Ibnu Mas'ūd -raḍiyallāhu 'anhu-, ia meriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, beliau bersabda, "Sungguh, kejujuran mengarahkan kepada kebajikan dan kebajikan mengarahkan kepada surga. Seseorang akan bersikap jujur hingga ditulis di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Sungguh, kedustaan mengarahkan kepada keburukan dan keburukan mengarahkan kepada neraka. Seseorang akan berdusta hingga ditulis di sisi Allah sebagai pendusta." (Muttafaq ‘Alaih)
Birr: an umbrella term comprising all aspects of good.
البِرّ (al-birr): istilah yang mencakup untuk semua kebaikan.
Fujūr: evil deeds.
الفُجُوْرُ (al-fujūr): perbuatan buruk.
1) It encourages committing to truthfulness at all times because it is the cause of every good. It warns against lying and against taking it lightly because it is the cause of every evil.
1) Anjuran bersikap jujur dan mengusahakannya, karena jujur adalah sebab semua kebaikan. Juga peringatan terhadap dusta serta bermudah-mudah di dalamnya, karena kedustaan adalah sebab semua keburukan.
2) Lying is prohibited and it is absolutely impermissible to lie even for the sake of joking or jesting. What laymen call a 'white lie' is also prohibited because all lying is black and incurs evil on oneself as well as on the people around him. The only exemption to lying is the type classified as permissible by the Lawgiver.
2) Dusta hukumnya haram; seseorang tidak diperbolehkan berdusta secara mutlak, walaupun untuk membuat kelucuan atau bercanda. Termasuk apa yang disebut di kalangan awam sebagai "dusta putih" hukumnya haram, karena dusta seluruhnya hitam dan buruk bagi manusia dan bagi pelakunya, kecuali dusta yang diperbolehkan yang dikecualikan oleh agama.
There are reported situations where the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) permitted lying for a greater interest. They are as follows:
Ada beberapa perkara yang diboleh berdusta karena maslahat sebagaimana diriwayatkan dari Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-, yaitu:
1) during war;
1) berdusta (tipu daya) dalam perang,
2) when reconciling among people;
2) berdusta untuk mendamaikan perselisihan orang-orang, dan
3) and in what the wife tells her husband and what he tells her.
3) dusta dalam ucapan perempuan kepada suaminya serta suami kepada istrinya.
These situations are listed in the Hadīth reported by Um Kulthūm bint ‘Uqbah: “The Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) permitted lying in three situations only: in war, in reconciling among people, and in what a man says to his wife.” In another version of the Hadīth: “... and in what the husband says to his wife and what the wife says to her husband.” [Narrated by Ahmad]
Sebagaimana ditunjukkan dalam hadis Ummu Kulṡūm binti 'Uqbah, dia berkata, "Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- memberi keringanan (rukhsah) dalam berdusta pada tiga perkara: dalam perang, mendamaikan orang, dan ucapan laki-laki kepada istrinya." Dalam riwayat lain: "... dan ucapan laki-laki kepada istrinya dan ucapan istri kepada suaminya." (HR. Ahmad)
55/2- Second: Abu Muhammad al-Hasan ibn ‘Ali ibn abi Tālib (may Allah be pleased with him and his father) reported: “I memorized from the words of the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him): ‘Leave what you doubt for what you do not doubt, for the truth brings tranquility while lying sows doubt.’” [Narrated by Al-Tirmidhi; he classified it as Sahīh (authentic)]
2/55- Kedua: Hadis dari Abu Muhammad Hasan bin Ali bin Abi Ṭālib -raḍiyallāhu 'anhuma-, ia berkata, Aku menghafal dari Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam, "Tinggalkanlah apa yang meragukanmu kepada yang tidak meragukan. Sungguh, kejujuran itu mendatangkan ketenangan dan kebohongan itu mendatangkan keraguan." (HR. Tirmizi dan dia berkata, "Hadisnya hasan")
What you doubt: means leave what you doubt in terms of lawfulness for what you do not doubt to be lawful.
Sabda beliau: يَرِيبُكَ (yarībuka) -dengan memfatahkan atau mendamahkan huruf "yā`"-, bermakna tinggalkan apa yang kehalalannya meragukanmu dan beralihlah kepada yang tidak mengandung keraguan.
--
يَرِيبُكَ (yarībuka): menjatuhkanmu dalam keraguan.
1) The individual must abandon lying and commit to the truth, because lying plants doubt whereas the truth inspires tranquility.
1) Seseorang wajib meninggalkan dusta dan menggantinya dengan kejujuran, karena dusta mendatangkan keraguan sedangkan kejujuran mendatangkan ketenangan.
2) A manifestation of one’s piety is to avoid the doubtful and ambiguous matters.
2) Sikap hati-hati seseorang dari berbagai syubhat dan hal-hal yang samar hukumnya serta meninggalkannya merupakan salah satu bentuk sikap warak.
56/3- Third: Abu Sufyān Sakhr ibn Harb (may Allah be pleased with him) reported, in the course of his long narration about his story with Heraclius, that the latter asked him: “What does he – meaning the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) – command you to do?” Abu Sufyān replied: “He says: ‘Worship Allah alone and do not associate anything with Him, and give up what your ancestors say.’ And he commands us to perform prayers, speak the truth, to observe modesty and to uphold the ties of kinship.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
3/56- Ketiga: Hadis Abu Sufyan Ṣakhr bin Ḥarb -raḍiyallāhu 'anhu- dalam hadis yang panjang tentang kisah Heraklius, Heraklius berkata, "Apa yang dia (yakni Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam-) perintahkan pada kalian?" Abu Sufyan menjawab, "Dia berkata, Sembahlah Allah semata tanpa menyekutukan-Nya dengan sesuatu apa pun dan tinggalkanlah apa yang dikatakan oleh nenek moyang kalian. Dia memerintahkan kami untuk salat, jujur, menjaga kesucian, dan menyambung rahim (silaturahmi)'." (Muttafaq ‘Alaih)
1) The central pillar of this religion is Tawhīd of Allah Almighty because it is the source of all types of good. All Muslims must pay Tawhīd their utmost attention because its presence is indispensable for the validity of any deed and the lack of which bars from admission to Paradise, for it is the key to it.
1) Inti agama ini adalah menauhidkan Allah -Ta'ālā-, karena tauhid sumber semua kebaikan. Maka wajib bagi semua kaum muslimin untuk memberikan perhatian yang besar kepada tauhid, karena amal perbuatan tidak diterima kecuali dengannya, dan masuk surga hanya dengannya. Jadi, tauhid adalah kunci surga.
2) It warns against blind following of the forefathers, chiefs, or dignitaries, especially in issues of religious nature. Instead, one must learn the Sharia from its genuine source, namely the Qur’an and the Sunnah as interpreted by the early predecessors of this nation (Salaf). As for what people grew accustomed to – that contradicts the revealed religion – it must not be followed as if it is religious law.
2) Peringatan terhadap taklid buta kepada nenek moyang, pimpinan, dan para figur besar, khususnya dalam urusan agama. Karena agama harus diambil dari sumbernya yang asli, yaitu Al-Qur`ān dan Sunnah dan dipahami dengan petunjuk generasi para salaf. Adapun tradisi masyarakat yang menyelisihi agama yang Allah turunkan maka tidak boleh dijadikan sebagai agama yang diikuti.
3) Truthfulness is among the essential morals that one must internalize; and it is a trait of the prophets and messengers (peace be upon them).
3) Jujur adalah akhlak paling urgen yang harus diwujudkan, ia juga merupakan sifat para nabi dan rasul.
57/4- Fourth: Abu Thābit (it was said his nickname was Abu Sa‘īd or Abu al-Walīd) Sahl ibn Hunayf (may Allah be pleased with him), who attended the Battle of Badr, reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Whoever sincerely asks Allah Almighty for martyrdom, Allah will make him reach the ranks of martyrs even if he dies on his bed.” [Narrated by Muslim]
4/57- Keempat: Hadis dari Abu Ṡābit, atau disebut juga Abu Sa'īd dan Abu Al-Walīd, Sahl bin Ḥunaif, salah satu ahli Badar -raḍiyallāhu 'anhu- bahwa Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Siapa yang memohon mati syahid kepada Allah -Ta'ālā- dengan tulus, niscaya Allah akan menyampaikannya ke derajat orang-orang yang mati syahid meskipun ia mati di atas tempat tidurnya." (HR. Muslim)
1) Truthfulness of the hearts is a cause to attain what is desired. Whoever intends to do a good deed will be rewarded for it even if he were unable to do it or failed to complete it.
1) Kejujuran hati menjadi sebab diraihnya cita-cita; siapa yang meniatkan suatu amal kebajikan akan diberi pahala atas niatnya itu sekalipun tidak ditakdirkan melakukannya atau dia tidak mampu menyempurnakannya.
2) It is recommended to sincerely ask Allah for martyrdom.
2) Anjuran meminta mati syahid serta ketulusan di dalamnya.
58/5- Fifth: Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) reported that the Prophet (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “One of the Prophets (may Allah’s peace and blessings be upon them) set out on a military expedition. He said to his people: ‘Let not anyone accompany me who has married a woman and wishes to consummate his marriage with her but has not yet done so, or one who has built a house but has not yet erected its roof, or one who has bought sheep or pregnant camels and is waiting for their offspring.’ Then he marched on and approached a village at the time of the afternoon prayer or close to that, so he said to the sun: ‘You are commanded and so am I. O Allah, hold it back (from setting) for us,’ and it was held back until Allah granted him victory. He gathered the spoils of war, and the fire came down to devour them but it did not devour them. He said: ‘Some of you misappropriated the spoils of war, so one man from each tribe should give me his pledge of allegiance.’ They all did so and the hand of one man stuck to his hand, so he said: ‘Your tribe is guilty of misappropriation of the spoils of war. Let all the members of your tribe give their pledge of allegiance to me.’ They did so and the hands of two or three men stuck to his hand. He said: ‘You have taken something from the spoils of war illegally.’ So they brought an amount of gold equal in size to the head of a cow. They placed it among the spoils so the fire approached and devoured them. The spoils of war were not made lawful for any people before us, then Allah made the spoils of war lawful for us when He saw our weakness and helplessness, so He made them lawful for us.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
5/358 Kelima: Hadis dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-, dia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Ada salah seorang nabi -ṣalawātullāh wa salāmuhu 'alaihim- hendak berperang. Dia berkata kepada kaumnya, 'Jangan mengikutiku (berperang) laki-laki baru menikah yang hendak menggauli istrinya, sementara ia belum melakukannya; Tidak juga orang yang membangun rumah sedangkan ia belum selesai menaikkan atapnya; Dan tidak pula orang yang baru membeli kambing atau unta yang sedang bunting sementara ia menunggu kelahiran anaknya.' Lantas nabi itu berangkat perang. Dia merapat ke negeri (yang diperangi) pada waktu salat Asar atau mendekati waktu itu. Nabi itu berkata kepada matahari, 'Wahai matahari, sesungguhnya engkau diperintah dan aku pun diperintah. Ya Allah, tahanlah matahari itu untuk kami.' Kemudian matahari itu pun tertahan jalannya hingga Allah memberikan kemenangan kepada nabi tersebut. Lalu nabi itu mengumpulkan harta rampasan perang, kemudian datanglah api untuk melahapnya, tetapi api itu tidak dapat melahapnya. Nabi itu berkata, 'Sesungguhnya di antara kalian ada yang berbuat gulūl (menyembunyikan harta rampasan perang), maka setiap kabilah harus mengirimkan seorang laki-laki untuk berbaiat kepadaku.' Lantas ada seorang laki-laki yang tangannya melekat dengan tangan Nabi itu, maka Nabi itu berkata, 'Sungguh, di pihak kabilahmu ada yang berbuat gulūl, oleh sebab itu hendaklah seluruh orang dari kabilahmu memberikan pembaiatan kepadaku.' Kemudian ada dua atau tiga orang (dari kabilah tersebut) yang tangannya melekat dengan tangan Nabi itu, lalu Nabi itu berkata, 'Kalianlah yang melakukan perbuatan gulūl itu.' Lalu mereka membawa emas sebesar kepala sapi, kemudian meletakkannya. Lantas datanglah api dan melahapnya. Ganimah (harta rampasan perang) tidak dihalalkan bagi siapa pun sebelum kita. Kemudian Allah menghalalkan ganimah untuk kita karena Allah melihat kelemahan dan ketidakmampuan kita. Dia pun menghalalkannya untuk kita." (Muttafaq ‘Alaih)
--
الْخَلِفَاتُ (al-khalifāt) -dengan memfatahkan huruf "khā`" dan mengkasrahkan huruf "lām"-, ia adalah bentuk jamak dari kata خَلِفَةٍ (khalifah), yaitu unta yang bunting.
--
بُضْعٌ (buḍ'un): bisa bermakna kemaluan, pernikahan, dan hubungan badan.
--
الغُلُوْلُ (al-gulūl): pengkhianatan dalam ganimah, yaitu mengambilnya sebelum dibagi.
1) If the individual intends to perform an act of worship, he must devote his heart and body to it, so that he approaches it while yearning to it and performs it with deliberateness, tranquility, and an open-heart.
1) Kewajiban seseorang ketika meniatkan satu ketaatan agar memfokuskan hati dan badan untuk itu serta menunaikannya dengan penuh hati-hati, tenang serta dada lapang.
2) It displays the blessings of Allah, Glorified and Exalted, for this nation because He made lawful for them war spoils while they were made unlawful for the preceding nations; this reflects how Allah bestowed mercy on this nation.
2) Besarnya karunia Allah -'Azza wa Jalla- kepada umat ini; yaitu Allah halalkan bagi mereka ganimah ketika hal itu diharamkan kepada umat-umat sebelum kita. Ini merupakan bagian dari rahmat Allah kepada umat yang tercinta ini.
3) It makes clear the severe consequences of lying as opposed to the pleasant consequences of truthfulness.
3) Menjelaskan akibat buruk dusta serta urgensi jujur dan buah terpujinya.
The prophet mentioned in the Hadīth is Yūsha‘ ibn Nūn (Joshua son of Nun) because the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said in an authentic Hadīth: “The sun was not held (from setting) for any human except Joshua, on the nights he marched to Jerusalem.” [Narrated by Ahmad on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him)]
Nabi yang disebutkan dalam hadis di atas adalah Yūsya' bin Nūn, berdasarkan hadis Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- dalam hadis yang sahih, "Sesungguhnya matahari tidak pernah ditahan untuk menusia kecuali untuk Nabi Yūsya` ketika malam perjalanannya menuju Baitulmaqdis." (HR. Ahmad dari Abu Hurairah -raḍiyallāhu 'anhu-)
59/6 - Sixth: Abu Khālid Hakīm ibn Hizām (may Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may Allah’s peace and blessings be upon him) said: “Both parties in a business transaction have the right to annul it so long as they have not separated. If they are honest and truthful, their transaction will be blessed for them, and if they conceal something and tell lies, the blessing of their transaction will be wiped out.” [Narrated by Al-Bukhāri and Muslim]
6/59- Keenam: Hadis dari Abu Khālid Ḥakīm bin Ḥizām -raḍiyallāhu 'anhu- dia berkata, Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda, "Dua orang yang berjual beli memiliki hak khiyār (pilihan) selama belum berpisah. Jika mereka jujur dan menjelaskan kekurangan yang ada, mereka diberkahi dalam jual belinya itu. Tetapi jika mereka berbohong dan menyembunyikannya, maka hilanglah keberkahan jual beli mereka itu." (Muttafaq ‘Alaih)
Parties: the vendor and the buyer.
البَيِّعَان (al-bayyi'ān): penjual dan pembeli.
--
بالخيار (bil-khiyār): masing-masing mereka memiliki hak khiyār (memilih melanjutkan atau membatalkan) sesuai yang mereka mau.
--
مُحِقَتْ (muḥiqat): hilang dan lenyap.
1) It is obligatory to display any fault in merchandise, and it is prohibited to hide it. How remote the market vendors are from the guidance of this Hadīth!
1) Wajib menjelaskan aib barang, dan haram menyembunyikannya. Maka, di manakah para pelaku pasar dari petunjuk hadis ini?!
2) Honest trading is an ambitious goal that demands a level of patience enjoyed only by highly self-restrained individuals.
2) Jujur dalam perniagaan adalah cita-cita tinggi, tidak akan sabar melakukannya kecuali orang yang memiliki keutamaan yang besar.
3) Truthfulness in buying and selling is the source of blessings and growth.
3) Jujur dalam jual beli adalah sumber keberkahan dan keuntungan.